一晃眼，又是二個多月過去，這段期間，似乎沒讀上什麼嚴肅的新書，反倒是，因為大陸安徽衛視重播了83版的「射鵰英雄傳」，結果因為我從小就非常喜歡翁美齡扮的黃蓉之故(那該是我小學、初中時看過的吧！)，忍不住在重溫舊夢之時，又剛巧在重慶衛視見著了08胡歌版的新射鵰英雄傳，新舊對照之餘，我終於打破了自己一直以來的自制，還是重新把遠景版的金庸「射鵰英雄傳」拿出來K了一遍。
先聲明，由於對新版黃藥師與梅超風有染的故事更動無法接受，我想我這輩子是不會拿起新版小說來看了！儘管那也許是作者金庸的主觀願望，希望他自己的作品可以在二十多年後仍精益求精，只可惜那與我這讀者的意見相反，我無論如何不想看新版，去破壞這麼些年來，已牢牢刻在我心中的黃藥師癡情形象。
這邊就只略略說一下吧！這也是我為什麼會興起寫「上邪斷」的最大原因；如果金庸先生不曾封筆，我想我也不會動筆自己寫武俠小說。全套的金庸，好像是我在高中時買下的，自那之後，我也不曾興起看什麼古龍之類的想法；對我而言，武俠小說，除金庸之外，再無其他可分庭抗禮的作者了！即使是武俠小說的開山祖師--還珠樓主，他那大名鼎鼎的蜀山劍俠傳，坦白說三年前看過之後，也不會想再看或收藏；儘管那是公認為武俠小說類的始祖，但就我自己的喜好與見解，實在是結構太過龐雜、跑題跑得太遠，讀來真是令人大嘆時光漫長！明明希望它愈短愈好，可偏偏它卻是東拉西扯，怎麼看都看不盡的感覺！雖說隨著時代演進，愈後面的人，自然寫作可能愈精、愈能把握小說主題，不能以後見之明來非難前面開闢首途者的良莠，但我個人不喜歡就是不喜歡，雖對還珠樓主敬意不減，卻仍是不想收藏，絕對不想重讀該書。
至於古龍嘛！我承認我沒看過是有點兒可惜，因為他的文筆有種美感，舉例來說：「月圓之夜，紫禁之顛，一劍西來，天外飛仙。」這葉孤城的劍招天外飛仙，寫得真是很美，可你要問我這四句寫的劍招大概是個什麼形態，或劍招怎麼厲害，我還真想像不出來！但依舊覺得這四句話寫得很有美感……！殘念，這麼美的東西，我想我也寫不出來，但仔細想想，這四句真要說有意義，好像我也不覺得有。有種美得莫名奇妙，而我跟不太上的感覺；這大約就是我心目中的古龍吧！
再回頭來說金庸，我覺得別人形容得很好，金庸的武俠，寫得重點不是武也不是俠，而是情、是義；每一部小說，都有天底下的癡情人，只是有的能終成眷屬(像郭靖&黃蓉、楊過&小龍女、令狐沖&任盈盈)，有的則留下遺憾(像喬峰)，武、俠都佔次要的位置，尤其是世間各種類型的感情，父子、母女、母子、夫妻、師徒、兄弟、君臣(這個比較少)、家國等，幾乎都被他給寫盡了！而每部作品中，各個活靈活現的主角，都有血有肉、有各自的性格、性情；想要超越金庸的作家不知凡幾，可我想是不太可能有人能在質與量上都超越他的吧！
可讀他這套小說這麼多年了，我還真想看他的新作……；一直重讀舊書雖然精采依舊，可仍不免有想嚐鮮的念頭！可他就是只修改不再寫新作了，怎麼辦？想了很久，最後只好不自量力的決定，他不寫，我只好自己寫我自己想看的武俠了！可幾乎不看中國作家作品，又對中國古代歷史、小說、戲曲沒什麼研究的我，怎麼下手呢？只好隨便拿詩詞出來翻，有時找些我有興趣，講中國古代趣聞的雜書起來看看，最後就從「上邪」這篇樂府開始，還有那23歲就陪父親死於風波亭的岳雲開始下手吧！之後就是一連串的找資料、買書、看書、找地圖、找年表，好像永無止盡地準備工作，然後又改過很多遍的開場……；動手至今已匆匆數年過去，我還沒寫到主角兩人相識、相知哩！我覺得我的抗戰肯定還有非常漫長的路要走哩！而且，有沒有讀者是另外一回事，要是連我自己都不想看，那我寫來幹麼？所以只有等我自己想看時，才又接著寫；要是生活裡瑣事多、沒辦法靜下心來寫、或是又有其他事優先，「上邪斷」總是不斷地被挪後、延期；但願今生能將它完成啦！
另外，從開始動手寫「上邪斷」之後，我就不曾再拿起金庸小說來讀了！因為很怕自己無意間，又偷了金庸的段子、情節、場景；可我覺得很難，常常不知不覺寫完一段，後來才發覺，又跟金庸某部作品某個段落，有很類似的感覺……！明明不是有意去抄襲，可卻會不知不覺寫出來！由此可知，金庸的武俠小說，對我影響有多深了！幾乎等同於「內化」啊！
然後此次重讀射鵰，我也很掙扎；我知道我不該看，可又忍不住。所有金庸的人物裡，黃蓉和令狐沖是我最喜歡的兩位了！楊過喔，則是受他父親楊康之累，他兩父子我都不喜歡，而郭靖則是個很虛偽的濫好人，難事、麻煩事永遠有鬼靈精的黃蓉在前面替他擋著。換句話說，頗有『天塌下來，有蓉兒擋』的感覺啦！改成電視劇也一樣，我雖然不討厭黃日華、苗僑偉兩位演員，卻非常不喜歡83版裡的郭靖、楊康；而到了08年胡歌版，情況更詭異了！我個人覺得林依晨演出了她個人版的黃蓉，精靈、可愛但沒什麼邪氣，也不太狠毒，對郭靖幾乎有種在倒貼的感覺，但演技還算不錯，雖然我個人仍偏愛翁美鈴版的黃蓉；而郭靖，我覺得是歷年來最帥的郭靖(我要再年輕二十歲，可能會成為他的fans吧！可惜我已過了那年紀！而且，很有趣的是，我媽看到胡歌的反應是，『這男孩子哪裡帥？臉頰那麼凹，雙眼又無神！』她覺得帥的人是演楊康的袁弘……；可我反倒覺得袁弘長相很普通丫！可見每個人的審美觀真是天差地別吧！)，但還是令人不由得不懷疑他對楊康的感情，簡直好像可比美『斷背山』，反而對黃蓉是一副反反覆覆、吃定了她的樣子，真不像個男子漢。而此版的楊康，更是讓我覺得很討厭(我不是指演員袁弘，而是這個角色)，不過那種很鬼、而良心上有作過掙扎的感覺，也感受不太出來；只有眼高手低的少爺個性，倒是比較有表現。至於這一版最令人跌破眼鏡者，非歐陽克這個角色莫屬了！那個好色鬼，最後竟被改寫成真心愛上穆念慈……，還甘願死在她手下(明知有迷藥，還願意一杯接一杯的喝？真是牡丹花下死，做鬼也風流嗎？)，這實在很令人難以接受！畢竟在小說裡的他，唯一一處讓人對他還有點兒好感，就在他還是真心迷戀著黃蓉。在明霞島那段，明知是黃蓉設計害他，他還為黃蓉擔心，要她別讓歐陽鋒察覺了，是她害他失去了雙腿，以免歐陽鋒要傷害黃蓉。沒有了歐陽克這個迷戀黃蓉的壞人，難道不會讓人覺得很奇怪嗎？黃蓉那麼樣絕世出塵的美麗女子，整部戲居然從頭到尾沒人真心追求她，只有傻子郭靖有華箏、黃蓉兩人爭搶，真是怪事一樁啊！
一說起金庸小說來，我想我也會沒完沒了；好啦，有興趣的讀者自去金庸茶館瞧吧！那邊有更多對金庸小說非常有研究的同好，我很久以前去逛過，後來就放棄了！畢竟我還沒沈迷到把降龍十八掌個個拿出來細細研究一番啦！我只是喜歡看而己，招式名除了「亢龍有悔」、「神龍擺尾」以外，都記不起來的。
接下來說「中國古代的小說」、「中國歷代婚姻與家庭」、「中國古代飲食文化」、「中國古代士兵生活與征戰」、「中國古代武術與氣功」這幾本小書吧！這全都是屬於商務出版的套書系列，前三本是『中國文化史知識叢書』，後二本則是『中國古代社會生活叢書』。前三本是我在舊書店搬回來的零本，後二本則是我趁半價時買下的一整套書中的二本。這五本小書，與其說是我有興趣，倒不如說是要寫古代武俠小說的參考資料來得更加貼切。
想當然耳，「中國古代的小說」，是將中國最有名的古代小說，從唐傳奇開始，一直到後來的封神、西遊、水滸、三國、紅樓、儒林、老殘、鏡花等，都略為做了介紹、分析，把他們可能的起源、演變，以很簡短的方式做了整理與說明。如果對中國古代小說史有興趣者，這是本簡易的入門書。
「中國古代飲食文化」，顧名思義，則是介紹中國飲食的演進歷程。從上古的茹毛飲血，到後來的熟食，由黃河流域到後來溶合南方、西南各地的菜式，以及到今天的大雜燴，這本書都有簡略的說明。另外，從一開始漁獵到後來的農耕、養殖業的發展，由主食到調味料、蜂蜜、糖、醋、酒、醬、發酵品等的演進，以及隨著工業水準提升，煮食器皿的演變等，舉凡跟『食』有關的細項，這小書幾乎都沒有遺漏。當然，若想要找到某朝代(如宋代『東京夢華錄』)或是某名家(如清朝袁枚『隨園食單』)那般詳盡的品名、項目，自然是沒辦法，但光就通論而言，這書也已稱得上是『麻雀雖小，五臟俱全』了！其他若還須詳盡資料，自然必須再去自行查閱專書，那可不是這薄薄一本小書能容納得下的。
至於「中國歷代婚姻與家庭」，裡面則專述中國的家庭制度演進，從上古的『昏禮』(因為所謂的男女行繁衍之事，俱在黃昏之後)，到後來的『婚禮』，從無制度到後來約定成俗、行之成文的大概進程，都交代得挺詳細的。尤其是對中國的一夫多妻制，提出了很有趣的分析。原來中國自古以來，都是一夫一妻制，但除一妻外，上至帝王，下至百官，都可以有很多妾……；只要妾不稱為二妻、三妻，地位不及正妻，就沒犯重婚罪(大多數朝代，重婚是有罪的！酷吧？)不讀這書我還真不知道，中國男人巧立名目的花樣之多、招數之高，真是蠻令我大開眼界的！
雖然我不想做些什麼伸張女權的發言，但還是覺得，現代的一夫一妻制，其實根本上，大概也蠻有違人性的吧！莫說相愛到容不下情人眼中有另一人存在的例子，基本上深愛對方、想獨佔對方，也算是人之常情，這樣子支持一夫一妻，是毫無疑問的；但常常和固定對象交往後，也很容易對同一對象產生厭倦，應也是不爭的事實吧！(我不知別的女性做何感想，但我自己是曾有這種感覺過啦！)與其守著固定一人，是不是從一開始就別將一夫一妻給定死，會比較符合人性？要是那一天，法律不再規定一夫一妻，而是任人自由決定是一夫多妻，還是一妻多夫，會不會比較少人離婚？或者，根本不用再有『結婚』這個制度，比較好？想到這裡，我覺得我愈來愈傾向「美麗新世界」的無婚姻制了！哈哈！還是我愈來愈反社會？連我自己都很難分清了！
跟著，說下「中國古代士兵生活與征戰」囉！顧名思義，這書講述的，多以士兵的生活、兵制的演變與影響、士兵的選拔、操練、裝備、升遷、軍營諸事與打仗方法為主，倒是不怎麼提及那些孫子兵法、三十六計等等中國古代軍事理論；所以說，對於想認識古裝劇裡面的軍隊生活、戰爭場面或是戰爭方式，這本小書算是相當實際。尤其是讓人有些啼笑皆非的是，很難想像，很多朝代軍隊打仗時，軍眷&營妓等是跟著軍隊一起行軍的喔！那些沒有戰鬥能力、行進速度又很慢的人員如此之多，仗還要怎麼打啊？想像力超貧乏的我，到現在還是疑問滿滿；當然，這種場面是絕對不會在電視連續劇中出現的啦！
還有「中國古代武術與氣功」這本，講得當然是中國古代武術、氣功的演變，尤其是分成了軍隊、文士兩大類別；文士多以靜氣功為主，間或以『擊劍』、『劍舞』為輔，而大多數的軍隊武人，生活中則以習得各類器械、拳腳等為主。其他僧、道、女子、江湖藝人、俠士，則兼習兩者的也有。基本上大家耳熟能詳的少林、武當、全真七子、甘鳳池、李白、越女、岳飛、關羽、孔子等，幾乎只要和『武』字扯上邊的古代名人，這書多少都提及了！連較偏僻的苗族、傈僳族、回族等少數民族，都一併簡介到，其實面向也不能說不夠全面了！只是，這書比較沒有提及那些傳說中的武林秘笈、拳譜(我指得是像『少林達摩易筋經』、『點穴秘訣』這種，現在仍有傳世的啦！書店裡好像買得到呢！)，這似乎是比較遺憾的部分！畢竟這種也算是武學中的一環吧！多多少少解釋一下，不是很有趣嗎？(像周星馳『功夫』裡賣的那個『如來神掌』之類的~~呵！叫人印象不深刻也難啊！)
胡說了一通，接著回到比較嚴肅的「綠色資產」吧！這本書喔，就是「美麗新世界」的那個作者阿道斯．赫胥黎同為兄弟的安東尼．赫胥黎所著呢！真是令人不由得不尊敬那一家子，好幾位都在學術界大放異彩，為世界做出不少貢獻，不知和他們曾祖父托馬斯．赫胥黎的傳世名言有無關聯？托馬斯．赫胥黎的傳世名言：「盡可能廣泛地涉獵各門學問，並且盡可能深入地擇一鑽研。」（Try to learn something about everything and everything about something.）
「綠色資產」一書，應該算是現今環保意識抬頭之前，就已出版，對野生植物、自然環境作出宏觀觀察視野的專書了！全書將全球的植物與環境、氣候、土地、人類之間息息相關的密切關聯性，以不同面向切入，做了很深入的剖析。若說深刻是沒話說，但由於某些資料的援引，也可說是相當的專業，就一個普通讀者的我而言，某些章節看下去，不由自主地會覺得有些枯躁，算是本書小小的失算。但若問我此書值不值得一覽，那答案自然是絕對的肯定！況且，一看到此書，也難免會令我頗為感傷；此書的中文版是由大樹出版社所簽下、出版的，而也如很多愛書人所知，大樹出版社已結束營運！對我個人而言，我算是大樹出版社的忠實讀者之一吧！很多本關於生態方面的好書，都是出自這個令我很尊敬的出版社；可惜他們書價向來偏高(這本印刷精美的『綠色資產』，定價就NT$980)，有時不趁打折我還真買不下手！話雖如此，我還是買了不少本他家的書！只是現在，再想有出版社願意出像他們那般圖文並茂、內容豐富的生態專書，應該不太容易了！我真是覺得『好可惜』！大樹出版社的結束營業真是台灣文化事業的一大損失！
另外，從小就是日本動漫迷的我，雖然不懂日文，近年來亦少看日劇，但若問我對日本文化是否仍是興趣不減，那答案自然是yes！而「菊花與劍」一書，就是我以前在當書店店員時就很想讀的，只是搬回家來後，一直到最近才從貨櫃裡將它給翻了出來。當然，也不能冷落它太久，一有空閒，這本書也在我最想看的書單裡。
雖然這書是寫在二次大戰時(正確是出版於AD.1946年)，而且當中也有不少部分，以身為日本鄰近亞洲國家人民的觀點來看，也知道是不正確的論點；但憑心而論，此書仍有其存在的價值。尤其是，有很多地方，可能是因為我認為理所當然接受的日本人情風俗，從來沒仔細想過有何特殊之處，透過一個西方社會學者的角度來分析之時，卻又是另一番解釋。(當然，我覺得這也許也是根本於東、西方基本的社會價值觀本就存在著這些差異！)
其他專門論述我也不用多講，有興趣的讀者很容易就能找著此書；和平常一樣，我只提我自己印象最深刻的部分。首先就是關於日本那根深蒂固的階級制度；憑著我少許從日本漫畫得來的武士階級知識，還真是從沒想過『賤民』，究竟在民治維新以前的日本，竟是個什麼樣的存在。很多人都知道『神劍闖江湖—浪人劍客緋村劍心』這號漫畫人物吧！不過，從前看動畫是動畫，但並曾真正認知那所謂的『武士』階級，在日本接受西方文化洗禮、新舊政治勢力消長之際，所歷經的社會核心價值轉變，究竟是一種怎麼樣巨大的衝擊！他們既是舊時代維繫政權所在的重要基礎，同時又是和新世代新興中產階級商賈首先取得同盟者，這兩者的身分既是相對立，卻也同時兼具了調合的可能性。雖然對於動漫來說，這種東西實在太過沈重、複雜，而幾乎是不可能完整呈現出當時問題的原貌，但我還是覺得，能將沈重的時代轉變寄託在輕鬆自然的動漫裡，日本的這一代，還是相當地幸運！即使不是百分之百的理解，起碼不會令人完全地忘卻掉！而這一點，可供台灣、中國的青少年次文化，百分之百的借鏡！
嗯，大概因為我真是從小就是個日本動漫迷吧！接下來的，還是在動漫裡能得到論證。「菊花與劍」裡還提及了日本人的『義理』一詞；雖然作者努力的解釋，但我總覺得她怎麼寫，就算舉了『忠臣—藏』的故事，也還是沒能將這個詞解釋得完全。反倒是我前陣子在網上看了「結界師」的動漫，裡面讓我有個會心一笑的例子，將日本人的『義理』，非常完整的呈現出來！那就是主角墨村良守家的那隻妖犬斑尾(有500年道行的大型妖犬)，說起自己為何會待在墨守家，還得輔佐不成熟的繼承人—良守時，很不以為然地說：「要不是為了義理，我哪會現在還在這裡？」(ß大意如此，完整的句子不記得，但它的確用了『義理』兩字！)這和作者潘乃德一直強調日本人頑強的『債』的概念，我覺得實在不太一樣；但，就她的理解是那樣的話，我也沒什麼好說的，本來每個人的想法也不一樣，她說服不了我，又何妨？誰愛相信什麼就信什麼吧！我也只能照著我覺得對的去相信嘛！世界就是這樣才不會太過無聊，不是嗎？
還有，書中對於日本『天皇』在日本心中的神聖地位，有相當詳盡的闡述。雖然我長久以來都對『天皇』沒什麼概念(我好像不曾在日本動漫裡接觸到什麼關於天皇的議題)，所以就姑且聽之吧！是對是錯，除非那天我真的對此觀念有興緻時，再去求證吧！
而史景遷的「大汗之國」，應該算是「馬可波羅行紀」後的延伸閱讀吧！雖然裡面所討論的，是西方諸多文人對中國這個東方國家印象的漫長演變，並不一定完全是起因於馬可波羅；但不可否認的，馬可波羅的口述本，仍舊是除了基督教會傳教士紀錄外，很重要的一個先行文本。而本書函蓋的時間範圍，也以近代(19世紀迄21世紀中)為主，之前印象的確以「大汗之國」(就是元朝的忽必烈汗)為主啦！
其實本書中所列舉諸多西方關於中國的論述，除了「馬可波羅行紀」之外，非常多的都是我未曾讀過的，謹憑史景遷先生的說法，我實在不敢說我同不同意，姑且就看看他所說，當時西方對中國的印象該當如何。但此書的最後一章，則列舉了卡夫卡「長城」、波赫士「小徑分叉的花園」(此書翻成『包赫斯「歧路花園」』)與卡爾維諾「看不見的城市」來對近代著名西方文人對中國的印象。先說卡夫卡，我雖然對他的作品不陌生，卻沒看過「長城」，反倒是覺得他的「城堡」、「審判」，那所描述的情形，拿來與中國清朝的腐敗官僚體系相比，倒也不遑多讓吧！至於「小徑分叉的花園」，將「紅樓」與『迷宮』提升到一種相同的高度，這種直撲中國文學內裡的文化分析意圖，其實蠻有趣的！我個人只覺得佩服波赫士，也無意對史景遷的解讀提出任何異議！因為之前我已說過我對波赫士他對中國文學見解的意見了，此處不再重述也不打緊吧？
至於卡爾維諾「看不見的城市」，我則是不曉得該怎麼去形容我對此書的感覺。此書是我閱讀calvino小說的起點，也是他成為我此生最鍾愛小說家的原因之一；我很少會閱讀同一本書二遍以上(查找資料或是以前求學階段、死背硬記課本不算啦！)，只有很少的作者、很少的作品我會一看再看，金庸、calvino、eco、poe、jack londen、波特萊爾、波赫士……，我猜我大概是個喜新，同時又戀舊的矛盾者吧！不停地希冀有新的知識、觀點，又不停地留戀著舊愛，從我對書的感情就可見一斑！
而「看不見的城市」，當你看著馬可波羅對著大汗述說著那一座又一座，彷彿真實而又遙不可及的印象城市之時，與其說是馬可波羅的回憶，倒不如說是大汗與他共同擁有的夢境，呈現在讀者的眼前！我曾經是那麼的好奇，什麼樣的作者，可以寫出這如此奇幻又滿是寓意的夢呢？因為我找不到答案，所以我決定去讀遍我所能找到，所有calvino的著作；不過，我覺得我從來沒有找到答案，以前不能，以後，恐怕也是兇多吉少吧！
生命，總是要留有不能解開的迷團，也才有繼續存在的價值，不是嗎？就像所有的小說、漫畫、戲劇，若有了結局，留給讀者的，反倒是意猶未盡的悵然；就像「射鵰英雄傳」中的黃蓉，是如此讓人垂憐與鍾情，但等到了「神鵰俠侶」，雖說她的護短性格延伸到了她的女兒身上，是合情合理到令人無法有異議，卻是那麼地令人痛惜，再也不是那個「射鵰英雄傳」裡，惹人憐惜的嬌俏少女了！小說和真實人生那麼地相似，卻失去了『夢中桃源』般的美好！我個人覺得是太可惜了！當然，也有那麼多的神鵰迷，是絕對不會同意我的看法的。
為什麼又會不知不覺扯回「射鵰英雄傳」呢？其實因為在第四集後面，有附上關於全真七子、成吉思汗家族的資料；當中關於成吉思汗家族那部分，有很大一部分是可以和「馬可波羅行紀」對照著來看的，好像是另一個人翻譯的「馬可波羅行紀」似的(大約是翻譯年代不同，所以用字遺詞現在看來，自是有些距離罷！)而全真七子那段，則又和之前說過的「中國古代武術與氣功」裡，略有可參照對應之處。
所以我常常覺得自己很幸運，每次看什麼書，都會彼此牽來牽去；剛看完「波赫士全集」、「馬可波羅行紀」又看了「大汗之國」、「射鵰英雄傳」，有興趣的資料能相互參考，而不需再另外費一番苦功。上天真是很眷顧我哪！雖然我偏偏是個無神論者……
說起無神論，又讓我不能不提起「住宅風水不求人」這本小書了！雖然我根本不相信，但家人的好意，我不能也不想一口否絕，所以，平時還是會照著不太離譜的方式去遵行。但，若真要問我，我真的不曾感覺到，遵守、改變後，和之前有何不同？要說鐵齒，我覺得我真的蠻鐵齒的，若要真信鬼神就能改變命運，那麼有錢得生、無錢得禍，這世上，活來還有什麼意思？但家中仍舊有這些風水寶書，我只是想知道到底是種什麼樣的說法，流傳了千年至今仍不衰？坦白說，看完了，我還真是什麼也不記得，大概也不想記得吧！住什麼地方，不是只要自己過得自由自在地、乾淨、整潔、不淹水、不漏雨、不會心裡不舒服，就是個自己的安樂窩了嗎？為什麼還要管什麼煞不煞的？人真是無事找事、疑心生暗鬼哪！每天是閒得過頭了，才會去想這些有的、沒的吧？
跟著說說「救世的苦行者—墨子」一書吧！其實我的古文造脂不高，原文大約還是大半看得霧煞煞，所以我讀的這本，是時報出版，給青少年閱讀的『中國歷代經典寶庫』其中之一冊，基本上是白話文加上改編者的見解；當然，全書之後附有原典精選，若讀完還有興趣，自然可以再去找原文來細讀。
墨子，最有名的就是他『兼愛非攻』吧！這一點，就算不用解釋，普通讀者也多少略有耳聞；但比較不太為人所知的，是墨子反對厚葬，同時也對儒家的『子不語：怪、力、亂、神。』不以為然。其實，說白話一點兒，就是對古代天子無人可制約的情形，提出一個以『天道』、『鬼神』來制衡其無上權力的辦法，希望他們不要只顧追求自身享樂的物質慾望；根本上是種好意，只是往往他要人不要過度迷信的原意卻被人故意忽視，反倒說他以鬼神之說欺世，實在很寃枉呢！
另外，墨子也希望一般人民不要沈迷在奢華享樂的物質生活，所以提出不要音樂、華服、美食、廣廈，只要能夠足食、住能擋風、遮雨、衣足以禦寒即可；其實換個角度來說，也算是種變相的節省地球資源吧！雖然不完全一樣，但我還是覺得墨子還蠻實際的，起碼比起孔老夫子的『肉不正不食』的惺惺作態，來得可愛多了！雖然我個人也是做不到愛他人如愛我自己親人一般啦！
最後來說一本最輕鬆的「我是康樂股長」，作者是娛樂圈名人王偉忠；我很久沒讀這種很隨興的札記了吧！(對我個人而言，我實在說不出它算是散文、小品文的話來……；請原諒我吧！我不是瞧不起本書作者！)本書紀錄了作者對過去二、三年來的台灣時事與個人的感想、隨記，雖說是以四年級生為本，但對於我這個六年級前段生來說，也不無共鳴！畢竟看待事物的眼光，我覺得不見得是以年齡來做分野，重要的是有沒有類似的認知吧！
隨著年齡的增長，下一代會無可避免地成為自己的生活重心，我覺得在本書中，這個部分會是非常值得關注的一個面向；也因此，開頭的名人序中，蔡康永說得很對，這本書中的王偉忠，難得的，居然『溫柔敦厚』了起來！我想，那真的是王偉忠大概自己先前也沒預想到的吧！只是提起愛妻、女兒，鐵漢也難免要低頭的。尤其是在他談起潛水一事，一想到海面上有妻子、女兒，他再也不想一個人待在海平面底下。嗯，我同年的朋友多半也已成家、有兒女，我想，他們看到此篇，應該是會心有戚戚焉吧？
此外，就是對於這幾年台灣激烈變化的社會，若自己沒有記錄，想藉他人文筆來保存一些記憶，這本書應是不錯的選擇；就算不同意作者的意見(像我就對波伽利的演唱會來得比對江惠的有感情，這純粹是因為個人喜好的音樂類型不同吧！我覺得不一定跟本不本土有必然關聯性啦！)，但也能留下些輔助資料，兼以還能不時為他的幽默大笑數聲，這應該已算是值回書價了吧？
The END of My Reading Note No.07032009
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