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官做乞丐食，第四天

 

「瓊林」在《金門縣志》中歸為第十八都，平林也。

 

一整天的議題都在這骨頭島嶼的中間點，地靈人傑的小區塊內出了不少進士、舉人、貢元，文風雅勝的景緻呈現在完整宅第的建築中，曲弄錯綜，堂舍密集，可想側某些年代的此地，人口稠密，在蔡氏六世宗祠旁的大理石椅上有位大伯跟我說：「過去的小孩有兩三百人，現在一間國小一百多人，還要周邊三個地方的人湊在一起！」這大伯口齒清明，也是因為我問了些問題，他很積極的說著「隔壁的『前庭六世宗祠』是細姨生的，我們這邊是大媽生的！」於是粗略的了解這一條路一條巷內何以有三間「六世宗祠」。

 

困惑，是活動給予的衝擊，不是教與學的給與授之關係，反而是提出預設的思維結構，肯定是錯誤的，卻可以從現場的資源訊息中不斷修正，而這種修正的工作也不見得能從現場的碑誌、口述、格局給予解疑，反倒是外圍資料的圓滿，才可確切應對出較適切的格局。老師說：「重點不是在六世有幾間宗祠，而是竹溪房與樂圃房，肯定有些權勢上的問題，祖譜記錄樂圃房當初建宗祠時多買了材料，所以才在旁邊又見了二夫人的宗祠，但是各位想想，多買那麼多材料，有可能嗎？還足夠建另一間同等規模的宗祠！如果有看兩家地權的交疊，多建的這間二夫人宗祠卻是建在竹溪房的地上！可想祖譜中所記是個宗祠！」研究，不正是逐步釐清隱藏在空白處的歷史嗎？

 

說的有點嚴肅。

 

帶著變色的眼鏡走在成功海岸，在陳景蘭洋樓外欣賞著希臘風格的白與藍，我們在瓊林的巷子中記得陳春聲老師的拋問，於是不能只有走馬看花，即使拍了兩隻風獅爺與三面石敢當，那也就安安靜靜地收納在相機內，繼續當個研究人，繼續為未來的時機努力苦學。各位各位，讀書真的有點累，要辨認祖譜的幾世幾房，誰家的誰做了甚麼又被誤解了甚麼，走入村內，又得看的出這村的實際結構，經濟的社會的文化的……。

 

蔡氏大宗祠的祭典中需要幾道樸素的祭品，麵線瓣醬、蒜苗炒肉、清蒸魚片、白斬雞、海蚵、鮮湯等，表達這家族即使豐功偉業，也必須記取清廉節約之訓，於是稱為「官做乞丐食」，想到我們正是「乞丐做官食」，往往生活困苦的家庭小孩會認為自己賺錢辛苦，於是必須享受一番自己的擁有，而忘記過去一路清貧的向上精神，導致最終的喪家之苦。

 

關於來到金門的時機是個秘密，相信自己的感覺。

關於參加活動的自討苦吃也是個機緣，相信自己的感覺。

關於未來，相信自己的感覺。

 

昨晚我已經拿到高雄寄來的一箱成家班糖炒栗子，知道我愛吃栗子的人不多，卻學習用指甲尖劃開軟殼後，取出青黃褐的腦核，在口中嚼著淡淡溢起的核果濃郁，即使濃郁，卻是如此澹然。謝謝我的栗子朋友。

 

 

圖一/天氣很好，心情很好，胃口也變得非常好。

 

圖二/逐漸發覺自己的敏感度，也讓自己有假設的能力，我們學門比較愛有文本的依據，至於跳出紙上，兵很少打的成的。這是蔡氏宗親的「忠義廟」。 

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