聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　哈該書

　　在我國古代的思想流派當中，真正重視音樂的只有儒家，尤其是早期儒家。孔子積極地搜集、整理並且修訂遠古中國的音樂，提出豐富的音樂思想，形成明確的音樂觀。他把心得編寫成《樂》這本教材，是個影響極深遠的音樂家。

孔子為什麼重視音樂呢？他讀了古籍，知道先王用「禮」（道德和制度）來承受上天的大道（真理），奠定社會的基礎。「興於詩、立於禮、成於樂」，光有制度（禮）不夠，還要有詩（文學）和樂（音樂）。這兩者和「禮」站在同等的地位，能教化人心，鼓勵人自我提昇，培養超越的人格，「上下與天地同流」。

孔子生在一個「禮崩樂壞」的時代，終身以恢復禮樂文化為志業。他「刪詩書，訂禮樂」，用六藝和六書來教育學生，在課堂上絃歌不輟。有七十二個學生通達六藝，成為文武各方面的全才。

孔子的音樂造詣很高，會作曲、填詞，在悲傷和歡樂的時候都彈琴抒懷。有一次向師襄子學琴，這可是魯國的音樂大師噢。不顧師襄的催促，反覆練習同一首曲子，熟習了曲調、演奏的技巧與內涵，最後甚至體會到作者是周文王。他喜歡唱歌奏樂，《詩經》三百多首都能邊彈邊唱。遇到高手，先請他重唱一遍，再跟他合唱。


★　美、善結合

　　雖然《樂》沒有流傳下來，但是《論語》仍然記錄了他對音樂的想法，而且多達幾十處。他認為武王的音樂偏重技巧，形式實在是完美啊，內涵卻不夠善。在齊國欣賞到古代的韶舞韶樂，這是帝舜時代的樂舞。想不到音樂竟然能達到這個境界，內涵極善、形式極美，不會刺激感官、造成一時的激昂，卻是沁人心脾、曠日持久的大樂。孔子全神貫注地學習，邊吃飯邊咀嚼，「三月不知肉味」。

這種「美、善結合」的論點，後來發展成中國文藝美學的主流思想。再傳弟子公孫尼子編寫的《樂記》，也體現了孔子的音樂理論。


★　大樂與天地同和，大禮與天地同節

　　上帝又叫「自然」，先祖在祂創造的大自然裡，承接了自自然然的大道（真理），他們的道德和藝術都是渾然天成的。孔子承接大道，主張用藝術來激發道德，把耳目（外在）的快樂，昇華到情感心智（內在）的快樂。

一個人「耳順」，能聆聽天上的聲音，與大道和天地萬物相通，就變成正確的人，超越個體的侷限，得到精神的自由。正確的人「從心所欲不逾矩」，自然而然地做正確的事。儒家認為，最高的藝術和道德境界是渾厚而自然的；願意持守大道，就能融入萬物的節奏，「上下與天地同流」，甚至能超越功利和生死。

曾點所嚮往的人生境界，天人合一、美善融和，正是孔子「大樂與天地同和，大禮與天地同節」的理想。這種音樂不亢奮也不糾結，聽起來像天籟，渾厚而自然；而這種禮節不做作，出自內心的真誠，同樣是渾厚而自然的。

孔子拿出「知其不可為而為之」的勇氣，為這個理想奮鬥，替古中國注入一股生命力。這個傳統延續下去，漢代的官方詩歌集叫《漢樂府》，唐詩和宋詞也都搭配歌譜，而元曲是元代文學的主軸。古代中國人的生活裡充滿旋律，君子精通琴棋書畫，陶冶成渾厚的人，注重價值和人文精神，發展出自然而開放的「漢唐精神」。


★　人生的重心

　　人忘記上帝，拋棄了真理，就陷入一片荒涼。「成功」的秘訣是什麼呢？把「真理」當成重心，聽祂指揮，才能變成正確的人，並且做正確的事啊。

1:6 （上帝說：）你們播種多，但收成少；你們有飯吃，但總吃不飽；你們有酒喝，但總喝不夠；你們有衣服穿，但總穿不暖。工人所得的工資不夠維持生活。
1:9 你們期望豐收，結果是歉收；你們把收穫帶回家裡，我卻把它吹掉。我為甚麼這樣做呢？因為我的聖殿荒廢，而你們卻都忙著建造自己的房屋。
1:10 因此，天不下雨，大地停止出產。

1:8 現在你們要上山採伐木材，重建聖殿；這樣我就喜悅，並且得到應得的尊崇。
2:6 不久，我要震動天地，搖撼海洋和陸地。
2:7 我要傾覆萬國，把它們的財寶帶到這裡來，使這聖殿富麗堂皇。
2:9 這新建的聖殿要比舊的更華麗；我要讓我的子民在那裡過繁榮安定的生活。……