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二二八當天，筆者特地到台中柳原長老教會參與二二八公義和平六十二週年紀念禮拜，這一項紀念禮拜乃是由基督徒主辦，讓人紀念二二八，在這天之前，筆者的教會傳道還邀請筆者和教友們去露營，筆者以「凡是露營活動皆不去，因我不是那樣愛浩大自然的人」為由拒絕，事後想想，二二八是國殤日，不應該露營歡樂才對，就算是野外禮拜也一樣，且此一活動乃筆者於數周前即於豐原長老教會德知，基於馬政府上台後的本土派的危機感，早想去了，因此才特地給它跑了一趟。

紀念禮拜基本上按照一般禮拜程序進行，但有多加些料，首先會有宣召，中間穿插一段序樂，是柴可夫斯基的小提琴協奏曲第二樂章，然後會眾唱聖詩第六十五首「為著美麗的地面」，然後有以一種稀有樂器「棒鐘」的讚美，筆者在此實地一次聽見棒鐘的悠揚樂音，它的聲音有如管風琴般的會在室內迴盪，聽來像「水晶音樂」，也許它是水晶音樂的一種吧，之後，筆者最記得的是會眾唱詩「台灣翠青」，這首歌是鄭兒玉牧師作詞， 蕭泰然 老師作曲，來自於其所做的「1947年序曲」，夠資格當台灣國歌，以下是它的歌詞第一節：

太平洋西南海邊　　美麗島台灣翠青
早前受外邦統治　　獨立今在出頭天
共和國憲法的基礎　四族群平等相協助
人類文化世界和平　國民向前貢獻才能

此外另有教會用的第二節歌詞，筆者在此不列出，之後，林方仲牧師於聖歌隊獻詩「耶和華是我的牧者」後以耶力米書31：15~21證道「台灣人阿！著為自己立指路牌」以以色列人返鄉運動來講明台灣人勿空思夢想做中國人，要建立一個新而獨立的國家，要宣告自己是台灣人，不是中國人，而致詞人也有提到要記住歷史教訓，進而饒恕，誠如程序本的序言提到「忘記背後，努力向前」，症和前面的證道相互呼應。

聽完證道後，青草地合唱團以台語獻詩「疼自己又疼別人」、「上帝子兒」（國：神的孩子），悠揚歌聲頗有療癒效果，最後以聖詩430首「阮為萬民求主照顧」為頌榮詩，此詩歌是貝多芬的曲子，內容提到「…親族站彼居起」，頗有本土認同意味，整場禮拜就在管風琴樂音當中結束。

參加這場禮拜後，更讓筆者了解二二八是台灣的痛，雖可原諒但不能忘記，免得歷史重演，現今國民黨立委醞釀刪除二二八相關紀念措施，而馬政府卻視而不見，正代表此政府無認錯之勇氣，小林善記說「中國人寧懷者恥辱活下去，也沒有日本人「切腹」的勇氣」，馬政府的「死不認錯」，正是一例。（註：政權＝寫史權，中國歷史為政權所用）。

在歷史悲劇中反省 228 可原諒 不能忘

◎ 陳永興

一九四七年發生的二二八事件是台灣史上的大悲劇，許多優秀的台灣前輩和無辜民眾犧牲了生命、自由、人權和尊嚴，所受的冤屈和苦難，歷經長達三十九年的戒嚴和白色恐怖時期不得平反和安慰。

一九八七年我和李勝雄律師、 鄭南榕先生及當時人權、文化、政治、教會、社運等團體的有志之士，發起二二八公義和平運動，成立二二八和平日促進會，呼籲政府道歉賠償、公布真相、安慰家屬、制定二二八為國定紀念日，建二二八紀念碑或紀念館，化解族群對立，建立公義和諧的社會。二十二年來，大多訴求獲得實現，我雖然因此運動付出相當的心血和代價，卻也稍感安慰。但今日在此仍有些許遺憾，願向台灣社會大眾及政府領導者提出呼籲：

一、多年來台灣民眾和二二八受難者家屬都抱著「往事可原諒不能遺忘」的哀痛心情，以寬容和平的心情為台灣社會的公義人權不斷努力，但二二八事件發生迄今六十多年來，沒有加害者因良心或道德的反省，而公開道歉、懺悔，這真是令人遺憾而覺得不可思議。有這麼多能夠寬容的受害者，卻不見有勇氣認錯的加害者，這是我們整個社會要深思反省的，一個沒有反省能力的社會是不會進步，不會向上提升的，也是有可能會繼續發生悲劇再度犯錯的。

二、台灣與中國的互動關係，由二二八的歷史教訓中是否應讓政府領導者和社會大眾再度深思反省？我但願歷史不再重演，也祈禱不再有未來子孫的遺憾長留人間！但近年來台灣經濟大幅度向中國傾斜，固然有大環境與國際現實因素，但錯誤政策的引導與人為短視的因素值得加以反省，沒有多元制衡的社會安全力量，難道不是二二八歷史教訓中該引以為警惕的嗎？

三、目前台灣社會大眾苦不堪言喪失信心，主要是執政黨表現軟弱而在野黨表現散亂，讓人民看不到希望之所在。有志之士應認真思考為台灣謀求出路的可行策略，加強有行動力的應變領導組織，萬一台灣社會再發生類似二二八的動亂，能保護家園民眾便不再付出慘重犧牲，是台灣有覺悟者不能不痛切深思尋求共識的，在此紀念二二八時刻，我再發出最沉痛呼籲！

（作者為精神科醫師、二二八公義和平運動發起人）