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2001-06-08 19:27:31| 人氣83| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

乘（趁）著夏宇的翅膀？──為什麼選擇閱讀夏宇

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　　　　　　　乘（趁）著夏宇的翅膀？
　　　　　　　──為什麼選擇閱讀夏宇

噴飯學長果然心思縝密，層層剝絲，不負眾望。學長先繞開了文本，在切入正文前，先從其外緣談起（文化的生產、加工），果然高竿。我想，這個《腹語術》的文本是我提的，固然我要作個交待。我會選用這個文本，就是要問我們自己：我們在讀什麼，在讀文化的加工（production）嗎？還是評審家的加工（producer）？我相信夏宇文字的魅力及工夫，也相信她作品所呈現那種「不可企及的神秘」。但放在時代的脈絡裡，如果我們跟著在那搖旗吶喊，沒有捉住她生命的幾縷靈魂與其共進，那夏宇，充其量只是個的影像，這個影像會隨著文化的脈絡流逝在時間的洪流裡。

我想，沒有人會把夏宇定義在通俗文學，若說在通俗的文學裡，有一種資本市場的力量在背後操控；那麼，我們也該小心，在嚴肅的文學裡，那種力量是什麼？而嚴肅和通俗的一線之隔（我們不得不承認有這個隔），是什麼造成的？若夏宇每本詩集真都如《備忘錄》那般只是五百本自己生產（product）、行銷，我想是不是仍會有四刷或者更多的跡象，甚至以後的再回頭重刷舊作？假使王德威或者廖咸浩等學者也來評評吳淡如的散文，或許吳淡如的靈魂會因而打開那個隔門，輕輕進入到夏宇的房間，和夏宇握握手、打打毛線？問題是，王德威等論者的基準考量是什麼？再者，王德威和廖咸浩等評論者，是誰給了他們那麼崇高的符碼（codes）？我們是不是也要經常檢視自身的角色。於此，我並沒有要對王德威等學者任何批評，只是想提出這個現象：努力的人那麼多，為什麼他們能在芸芸華文社會評論界中脫穎而出？

放在同樣的脈絡裡，我們來討論夏宇，我想，就不難釐清了。首先，我得先承認她的詩是獨特的，她的語言和文字結構是魅人的，她詩裡的顛覆力量（容以後專文論述）是絕頂的。除卻之外，下一步「夏宇風」是怎麼來的？如果只是一味地追隨「夏宇」這個符碼，甚而一再地將（任）其「符碼化」，夏宇將喪失他（她／它）自身的意義（signified）。這也是身為作者及讀者雙向溝通的悲哀。我們都樂於津津讀夏宇的符號（signifier）自豪，但如果有一天，夏宇成了文化的生產現象，納入資本體系的一環，不斷被複製再複製又複製而失去她獨特的光環時，這樣我們該怪誰？

我想，閱讀一本自身（大家？）認為不錯的詩集時，我們也該思考：我們閱讀的是詩作本身，還是文化加工給我們的符碼？


我要檢舉
台長： 伍季

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