伍季文學廢五金行(暨文學廢五金出版社) Redeath ←→Remends←→Rebirth 　

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你的理智和你的熱情是你航海的靈魂的舵與帆。如果你的帆或舵損壞了一個，你不是漂浮顛簸，就是被滯留在海上。　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──紀伯倫

愛爾蘭自古以來便是個多難民族，不斷遭受外來的侵略、割分、剝奪，然而，就是因為這些寶貴銘心的歷史文化背景，使得這片土地開出冷異的璀燦之花。從詩人到劇作家，從演說家到革命家，在在見證顯示這塊土地的騷動與熱情。諸如葉慈、喬哀思、貝克特、黑倪，莫不為舉世所矚目。而葉慈，更是被譽為二十世紀最偉大的英語詩人。

為何在這一塊紛雜的土地，能蘊育這麼多秀異之才呢？吳潛誠教授這本於一九九九年出版的《航向愛爾蘭：葉慈與塞爾特想像》一書，無疑在試著為這個問題作脈絡性的解答。在愛爾蘭的文化歷史背景，和詩人葉慈的一生創作經驗，作一個調融和連綴作用。理性的文化人文歷史定位中，和詩感性的撲朔身世籍地追尋裡，交織出一段充滿深沉而感傷的暗夜行旅。

愛爾蘭的文化傳統是塞爾特（而非想像），然而在英國入主這塊翡翠之島後，盎格魯．撒克遜文明便挾其政治優勢，取代本土固有。傳統先國所用的蓋爾語在英語的壟斷下，被視為「野蠻、粗俗、鄙陋的標誌」。在民主（族）意識的號角聲中，文化和歷史的思索追求裡，塞爾特文明開始啟航，從「微明」到接下來的愛爾蘭「文藝復興」運動（十九世紀末～二十世紀初），是一顆種子落土的成長歷程，亦是一段從風雨前的寧靜到大風大雨的航程。在領航員約翰．歐李瑞的引「舵」下，葉慈毅然擔起船隻上接下來的揚「帆」者。

葉慈一生的創作除了漾滿個人的色彩，同時亦泛盪著政治和文化的記痕，他致力愛爾蘭文學運動，更致力於愛爾蘭古神話與傳奇的蒐集，為這島國的文藝復興奠下磐基。本書以愛爾蘭的文化、歷史活動為經，以葉慈一生創作與政治運動為緯，旁織葉慈的紅粉知己，以及建構峇里酈住宅的象徵，豐富而多方面搭築了詩人的形象，和土地因緣扣聯的關係；並以細膩的筆觸，由外緣文學運動到生活情狀，勾模了詩人／詩幽微的內心／裡世界。

最末一部分由新傳統文（化）人，如黑倪、薛摩斯．狄恩、湯姆．波林、金瑟拉等人，「重估葉慈與塞爾特想像」更是將全書帶入戲劇張力的高潮。藉由晚進知識分子重新對土地的思索，和重新對前輩詩人葉慈的評價，進而發出不滿及屬於這一代的聲音，讓我們看到世代交替之間的辯證對話，以及辯證中時代和足印轍痕，讀完不禁令人掩卷深思起來！

吳潛誠教授不僅要在愛爾蘭和葉慈文學世界的汪海中釐出一個頭緒／方位，更欲將讀者引入「文學藝術／政治運動」之間介入和旋出的問題。那亦是他一直堅持且在意的命題：文學若淪為政治附庸，那無異為政黨與口號宣傳；而若僅是吟風頌月，無關乎百姓及民族的責任，更是不可能成為偉大作品。在文學和政治之間，葉慈的難能可貴是其從未讓文學屈從於政治，儘管種種聲音隨著岩岸的靠來而波聲四起，卻更能照見葉慈在其中艱辛摸索的痕跡。

吳潛誠教授以筆為槳，在愛爾蘭的島上想像航行，不僅有意將台灣和愛爾蘭文化及歷史淵源作參照系，更難得的是，在爬梳勾勒葉慈與愛爾蘭文藝復興之間糾纏的關係與面貌之餘，念茲（慈）在茲的是文學核心的信念、藝術水準的堅持，因這樣的信念和堅持，作品能在同一個語言世界中，超出這個世界的語言；在同一文學領域裡，超脫此地境域的文學。

時隔幾年，重讀《航向愛爾蘭》仍有相當大的震撼，愛爾蘭和台灣的身世背景有許多影疊處，重建與定位的工作自有許多我們借鏡的地方。吳潛誠教授在其論述中常會提及紀伯倫這位《先知》，著作中更不斷湧現巡航及靠岸的逐海意象，在長期的漂浮顛簸中，我們不知風海是否摧折了他的舵和帆，也不知他是否已安然抵達，但在他沛然的熱情和感性，先驅般的智性和思維下，一張穩健的靈魂之帆已為我們開展。雖然在世時雙足未來得及踏入那個島國，但他那張帆而去的航線，仍靜靜照著幽微的海岸線，等待另一島上前來的人群──




（2002年11月《中外文學》月刊）