金剛經 — 信、解、行、證
「降心離相」「住心無住」
Ø 第一信如來所說的教法，開示我們要「但應如所教住」，這是教我們要發起信心。
p 【如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。】
p 【若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。】
p 【若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼 。】
Ø 第二深入「解悟」「了解」。解如來所說的言教、義理，而得到了「深解義趣」。【解如目】。
p 【須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。】
p 【我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。】
Ø 第三叫起修，是講修行，要依著你所「解悟」的道理起觀想來修，則能「離一切相」在「住心無住」上去修「六度萬行」。【行如足】。
p 【復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。】
Ø 第四叫證，證叫做「果法」。就是指你「降心離相」、「住心無住」的功夫已成就了。
p 【須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。】
p 【須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。】
金剛經說【空】的用意
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「空」的用意，是要你遠離「我相、人相、眾生相、壽者相。」的執著，這才是「真空離相」的真義。叫我們行施不要著「六塵」，「不住色布施，不住聲香味觸法布施。」要我們「應無所住而生其心。」「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。」
n 目的還是在提醒我們，不可落入「豁達空」、「惡取空」、「斷滅空」裏面。
l 「真空不空，即是妙有」；「妙有不有，即是真空」。在「真空」境上則「無所住著」，「離一切相」。在「妙有」境上，則不捨離，莊嚴成佛因地，發菩提心廣修六度萬行。
