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　　　　　　　　　　『翠鳥啼叫瑠公圳』

　　『翠鳥啼叫柳條新，瑠公圳緣景色青。流水湯湯輕浪過，滾滾長流何止息。，』教務主任是學校裡的俊才，天文地理接通曉，詩詞歌賦更是一把罩。文前飲用之詩句，就是他吟詠瑠公圳流水之作。瑠公圳蜿蜒流經校外的大排溝，水流激盪聲傳數里。每天上下學整隊到火車站，迎送我們的就是那股嘩啦的流水聲。所謂的「水圳」，它是農村的生命線，更是農家生活之依賴。

　　農作灌溉必須依靠水圳、家庭用水也要依靠水圳，婦女洗滌衣服或家具更需依靠水圳的長流水。圳溝邊是農村的訊息轉運站，所有訊息之傳遞與公共討論也發生在水圳的活動上。因是之故，水圳與沿岸村民民的日常生活，以及村人活動空間息息相關。換言之，水圳不僅只是水利之必須而已，它也是沿岸村人生活上，不可分割的一部份。「有水斯有人」，這就是水圳與人之間最佳的解說啦。

　　在新店區域之內，提起瑠公圳之名，老一輩或新一輩的新店人，大家對此名字大都耳熟能詳。因為它不但是台北盆地灌溉的主要圳渠，同時它也是新店人生活脈動的依賴。古早時期，沿著圳水流經之處，晨昏都可見到婦道人家，聚集在圳水邊洗衣物或清洗蔬菜之身影。小孩子在圳內撈魚捉蟹，或者釣青蛙摸蜆子的場景屢見不鮮。而在那過往歲月裡，新店人之生活與瑠公圳緊密的結合在一起。

 　　我的高中三年，亦與瑠公圳結下深緣。前段枝青潭碧潭與新店溪，處處都留有我那囂張狂傲，且又毫不留白的青春歲月。根據教務主任之解說：瑠公圳之圳水，引自新店溪上游之青潭與碧潭之水。此圳橫越石碇溪（即景美溪）之時，架設大木梘於溪上，此梘靠新店端稱「梘頭」靠景美端稱「梘尾」，而今日景美之地名，就是從「枧尾」演化而來的。

　　早年之臺北盆地內，河流水源充沛，流水浩浩蕩蕩。然而，因為水面與地面間落差大而無法直接利用。漳州人郭錫瑠（瑠公）帶人親溯新店溪往上探勘，之後發現上游水源可資利用，於是他變賣家產，於清朝乾隆四年投資在新店溪上游枝青潭溪口附近，開鑿水圳打算引水至自己的拓墾地區。工程最大困難需鑿穿岩壁做導水隧道 (石硿)。以及防堵原住民的攻擊。

　　古早之青潭住民是平埔族秀朗社原住民，其鄰近則有彪悍的泰雅族人。因此在開發水圳過程中，常遭到泰雅原住民之攻擊。為防萬一，瑠公在地勢較高處建了一座「鼓亭」，並派人日夜看守。倘若發現有原住民出動，立刻就擊鼓警示。而這個鼓亭，就是後來「古亭」地名的由來。為了減少兩方的衝突，瑠公娶原住民公主潘氏為妻，僱用原住民進行開鑿水圳的工作。

　　嗣後，他再與大坪林五莊之拓墾首腦蕭妙興交換水源，從大坪林之大潭進行引水工程。沿途合力開鑿隧道和渠道。清乾隆廿七年鑿通石硿之圳路，前後共歷時廿二年完工。這段水路經過今日之新店，景美，公館，松山等地的水道統稱「青潭大圳」或「金合川圳」，不過後人最將它稱呼為「瑠公圳」。不愧事才子，交物主人對此圳嫻熟如數家珍，而我接受他的教育是在民國五十年左右。

　　民國五十年二月廿六日，四位兵工學校的學生，在羅斯福路台大附近之「堀圳」發現一具年輕女性的頭顱及上半身屍體。當時轟動整個社會，並成為人們茶餘飯後討論的話題。此案之轟動，就連當時的總統蔣介石都頗感到興趣。他天天關心辦案進度，故爾在嚴厲報禁期間，特准各報可以報導此案。由於記者們疏於做功課，將「堀圳」寫成「瑠公圳」，因此瑠公圳之聲名大噪一時。　【完】