北北草堂 :寫作是志業但不是職業，退休則是另個歷程的起點。北北人已退休十餘年，可是禿筆永遠不退休， 直到呼吸停止的那一剎那! 本台只有耕耘不問收穫......。

24,620愛的鼓勵 1,696訂閱站台

　　　　　　　　　　『石壁寮健行日記』

　　從中和騎腳踏車去土城承天寺，用不了半個小時就可到達。入夏的某個晴天，風和日麗，不去外面走走，似乎對不起老天的安排。於是乎電話邀請三、五好友，來次腳踏車與健行混合之旅。目的地是土城的石壁寮。這個地名或許有人覺得生疏，但若提起果子師父廣欽大和尚，相信大家都知道這個地方在哪裡了。石壁寮是清末北台灣的樟腦產地之一，它的範圍包括今日的承天路、南天母路。與龍承路一帶。

　　當地的石壁寮古道，以前是原住民的狩獵小徑。隨著拓荒人潮的湧入，古道人跡絡繹不絕，遂爾擴充成為今日的路道。果然路是人走出來的，一條細長而又偏僻的山徑，經由人腳的踩踏，竟也成為人來人往的交通要道。迨至廣欽老和尚至此，開山闢建承天寺之後，吸引大量的朝山人潮，於是豎立起特色，成為北台灣著名禪林之地位。

　　我們一行八人在天賜兄帶隊下，每人騎著一輛鐵馬，自連城路往土城浩浩蕩蕩南下。進入土城市區之後，將車寄放在友人家，各自揹起自己的行囊，繼續往石壁寮古道前進。進入步道一路蜿蜒曲折，沿途草蟬吱吱鳴叫，間或蛙鳴嘓嘓讓人不覺寂寞。勤前教育之時，天賜就已告訴大家，登山之路有兩條，入口在大墓公廟前分岔；一經盧氏古厝後方，沿著承天寺的廣欽紀念步道入山。

　　另一途徑以承天寺舊路起步，循著石壁寮溪北側溯溪而上。大墓公以前是亂葬崗，隨著開發腳步，將那些無人祭拜之野骨，集中合葬並築廟祭祀，每年春秋招魂歸廟，共享人間煙火。大墓公廟建廟已有兩百餘年，廟堂基地廣闊，信徒廣佈各地。每逢廟祭之日萬頭鑽動，若有戲班演出犒祭好兄弟，廟前廣場更是擠得水洩不通。廟方闢有廣大的綠地公園，遊憩稍累歇個片刻立即恢復疲勞。

　　廟旁不遠處，有座兩層樓高的黑狗銅像，據說人若罹有痼疾或哪裡疼痛，只需前去摸狗的相同部位，立可獲得止痛復原之效果。大家樂瘋狂時期，許多樂迷前去求取明牌，狗像幾乎被摸掉一層黑漆。古道的前段尚屬市區，直走至石壁寮溪棧道前，這才算是入山口處。遊客必須通過廣欽紀念步道，才算正是踏上山區。廣欽紀念步道的兩旁，豎立許多石碑與佛像，終點則是名聞遐邇的承天禪寺。

　　走道廟後又有山道，眼前之景觀變化無窮，置身其中令人心曠神怡。不遠處有座土地公廟，廟旁之古榕盤根錯節，氣根與主根同粗誠屬奇觀。而那凌空架設的棧道，人行其上有潺潺流水相伴。沿途蛙鼓蟲鳴搭配得天衣無縫，愛樂人至此，肯定會被其自然之音符所迷。棧道下小溪中，魚兒優游歷歷在目，如此美妙之自然景觀已少見了。

　　石壁寮溪古道近處，至少有三座石頭公祠。廣欽紀念步道右前方，有塊巨石便是傳說中的石公。當初開山闢路玉石擋道，人們擬定將巨石移開，可是任由人力再多，甚至動用機械輔助都無法將它移走。先民以為神蹟顯現，故爾將它留下當神膜拜。早年先民入台，篳路襤褸以啟山林。拓墾過程中對大自然崇敬有加，許多神祇皆來自大自然，如樹神石公河神等等皆是明証。

　　下山近午饑腸轆轆，在天賜的帶領下，我們回到市區裡用餐。餐畢大夥遊興仍旺，於是驅車沿著台三線南下，在三峽小憩半小時，然後直奔大溪古鎮。在中正公園稍事休息，打道回府已是入暮時分。車籃內裝滿豆干零嘴，抵家自以為伴手不錯，哪知上午小舅來訪，他的伴手竟然也是大溪豆干的製品，真讓我空歡喜一場吶！  【完】

 [音樂播放中]-豐後水道(日語)