前六識這是屬於心法，根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識，第六意識夾帶前五識造業。但是第六識能明了、造業，要有一個所依，也就是它的根——六根，依止六根在六塵境界了別，得到所緣的六塵。
其實，我們所緣的六塵，剛開始第八識變現的六塵叫本質相分，這是眾生共業所變現出來的。譬如說佛桌的蓮華燈，為什麼會在這個地方出現呢？是我們共業把它變現出來的。但是共業變現出來的蓮華燈，我們不能受用，我們受用什麼呢？只是看到影像相分，每個人用自己的眼睛去看蓮華燈，取到自己的影像。也就是蓮華燈是共業──大家的業力把它變現出來，這是本質相分，我們看不到。之後我們去看蓮華燈，取到自己眼識裡面的影像相分，福報大的人，看蓮華燈特別的莊嚴，福報差的人，看蓮華燈比較醜，這是個人的業力關係。
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再舉一個例子來說明本質相分跟影像相分，好比水，以人的業力，大家看到的都是水，不管是中國人、美國人、印度人、男人、女人看到都是水，但是餓鬼道看到水是火，鬼道的十八界特別粗重，是苦惱的。雖然水是一個本質境，是人的共業把水變現出來的，但是每個人跟水接觸的感覺不一樣，有些人喝水，覺得特別的甘美，業障重的人，喝這個水就是苦苦的，這是什麼呢？影像相分，都是自心所變現起的影子而已，所以說如鏡中之影子。
又好比有一尊佛像，万德庄严坐在佛堂中，每个人拿一面镜子去照他，如果你的镜子是黑的，那佛像印在你的镜子里，是黑黑的，为什么呢？因为你的镜子有问题，本质境并没问题。那么另外一个人，把镜子擦的特别亮，佛像在他的镜子里，又清净又庄严。为什么呢？因为二个镜子不一样。本质相分是众生共业所变现出来的，那为什么每个人看到的未必是一样？是因为眼识之见分，借着第八识所共变之境相（佛像）作本质，然后再变现自己眼识之相分（影像）而攀缘之。
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在《维摩诘经》佛国品里，有讲到一首偈颂，解释天人的境界说：譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。欲界天跟我们人道一样，有男女、饮食、睡眠的欲望，同一桌吃饭，福报大的人，看到饭菜特别香美，福报少一点的人，就差一点。就像当初行布施，之后你升天，他也升天，大家同在一个法界，但是随各人施心之大小，所感得的饭菜却不一样——随其福德，饭色有异。为什么？福德力不一样，也就是各人的影像相分不一样。所以世间事的确是万般皆是业，都是自己业力变现出来的境界。这是说明本质境与影像境的不同之处。
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