所以，索妻養兒，經營家計，期望子孫發達，繼承家業，終極來看都毫無實義。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。早日信佛念佛，求生西方，才是智慧的選擇。“當思人生在世能有幾時，石火電光眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事。得一日光景念一日佛名，得一時工夫修一時淨業。由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩噹噹了也。”（《淨土或問》）
四、富貴功名一筆勾
【原文】獨占鰲頭，慢說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。嗏！多少枉馳求，童顏皓首。夢覺黃粱，一笑終無有。因此把，富貴功名一筆勾。
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【譯白】科舉發榜，狀元郎獨立於宮殿門前鰲魚前迎榜，讚譽交加，真是一個男兒最春風得意的時刻。可即使金印高懸，其大如斗，再大的官勢也不恒常永久。哎呀！不知有多少人枉費心機馳求功名，黑髮變成白髮，少年變成老年。最後卻是黃粱一夢，不值一笑，終無所有。所以，要把富貴功名一筆勾銷。
【解析】在中國古代，學而優則仕，讀書人苦讀聖賢書，大都不過是為換取功名，獲得金錢、地位和權力，享受榮華富貴。金榜題名幾乎成為讀書人最崇高的價值選擇，這是下至販夫走卒，上至達官貴人，都普遍存在的社會心理和價值追求。
然而功名權勢所在，都是虛幻不實，不能長久的。烜赫固易，衰敗亦易，世態炎涼，自古皆然。於生死分上，功名權勢再大，都毫無助益。蓮池大師曰：“世間榮華富貴，亦不過片時間事，厄難苦惱，亦不過片時間事，倏忽便無。且萬般皆屬前緣，非人力所能奈何者也。”（《雲棲法彙》）
印光大師則說：“富貴學問蓋世，亦幻夢中所現之虛華幻相。至現過之後，又有何實跡可得哉。”（《複葉沚芬居士書一》）
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念佛人的終極追求是了生脫死，回歸極樂，還度有情。兩位蓮宗祖師都勸導我們，宜將身外功名利祿等事，盡情放下，使空無一物，一心念佛，才能了生脫死，往生西方，方受用無盡，來去自由，得到真實大利。
五、家舍田園一筆勾
【原文】富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏！淡飯勝珍饈，衲衣如繡。天地吾廬，大廈何須構？因此把，家舍田園一筆勾。
【譯白】富貴可比王侯將相，對你來說，是無比歡樂之事，在我來看，卻認為值得憂愁。你追求財富時就會有很多痛苦覺受，得到時又害怕失去，患得患失。哎呀！出家為僧之人，快樂自在，粗茶淡飯就像美味佳餚，身著百衲衣如同錦繡莽袍，上天下地就是我的廬舍，何必還去建蓋高樓大廈呢？所以，要把家舍田園盡情放下，一筆勾銷。
【解析】娑婆世界，雖然劇惡極苦，但世人迷惑顛倒，無論男女老少，大都去追求錢財、田園、屋舍等身外之物，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”（《史記·貨殖列傳》），以為這些是自己安身立命之資，若有所得，也是極痛快之事。事實上，求不得是苦，得到了也不一定快樂，患得患失，古今同然。
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對此，佛陀早有著清醒的認識，對於世人的這種迷惑顛倒，《佛說無量壽經》中有著大量篇幅來描述，經云：“無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜，奴婢錢財，衣食什物，复共憂之。重思累息，憂念愁怖。”
事實上，這些山川田園、家舍屋宅、金銀珠寶等財富，都是無常之物，不可長久，須臾即散，到破敗之時，原主人則痛苦不堪，以致因福得禍、傷身敗命者大有人在。古人詩云：“不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎，豈知住世金銀寶，借汝閒看七十年。”這些外在的財富屬於“五家”共有，“橫為非常水、火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅”（《佛說無量壽經》），終究化為苦因。作為淨業行人，要珍惜時機，多修福修慧，行道進德，老實念佛，回歸極樂世界，彼處受用，隨念而至，才是最幸福安穩之處。“何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。”（《佛說無量壽經》）
六、蓋世文章一筆勾
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