9/9恰巧有公事到花蓮市，賽德克巴萊在花蓮電影院的首映是12:40，當我12:30經過電影院時，看到售票口前聚了幾條人龍，嗯，很好，這麼多人，我還是先去辦公事，辦完公事再到電影院，買到下一場的票。一個小時後回去戲院，大約三四百人的廳裡，也坐了八成的人，看起來有很多是社會人士。
先是政府的宣傳短片，是看了會讓我聳起肩膀扁個嘴說ㄜ的。
電影開始的很突然，還以為是預告片，卻不是，如果有機會再看第二次，再仔細看看!
因前幾天才看完賽德克巴萊的小說，一邊看電影一邊覺得很熟悉，劇情完全跟小說一樣，只是難得讓我覺得電影比小說更好看，因為演員的表現真得很好，雖然這是一場沉重的故事，可是魏導還是放了一些笑點在裡面，比如馬如龍演的交易所老闆面對年輕莫那時的嘀咕，比如漢人要偷襲日本人的放槍烏龍，比如巴萬醉酒、比如巴萬在老莫那等一群驃悍獵人前追抓獵物，比如巴萬在公學校大戰剛開始時傻愣愣的表情…，整場電影節奏明快，我絲毫不覺得冗長，只是沉重，因為一邊看一邊想到現在台灣各族原住民的境況。
影片有一幕是日本官員要去馬赫坡視察，駐在所的警員出來迎接說：「怎麼不先通知，可以安排蕃人跳舞迎接」。原來現在跟以前還是一樣的，原住民還是被當做迎賓的跳舞活道具，想想各種政府活動常出現的原住民跳舞迎賓場面，有誰知道跳的人是那一族的誰?在唱什麼？跳的舞有何意義嗎？
我一直待在PANGCAH的土地上，對其他原住民族群不了解。在看這場電影時，才覺得好像可以理解「出草」這件事對賽德克族的重要意義，雖然我受的教育一直是「出草是野蠻的行為」。電影海報或宣傳上總可以看見一句話「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲」。如果賽德克男人沒有出草，就不能在臉上刺上驕傲的印紀，就不能踏上彩虹橋與祖靈相會，被出草的人頭將變成勇士的朋友，一同生活。所以被日本人禁止出草的賽德克人失去與祖靈相會的機會，所以老莫那用血祭祖靈讓年輕人們可以出草可以紋面來說服荷戈社的老頭目。所以賽德克的女人們決定自縊，因為她們相信丈夫、小孩、爸爸們不久也會和她們一起在祖靈的土地上相會。而賽德克的男人們不怕死，因為向日本人出草後的勇士在死後會踏上彩虹橋與祖靈相會，所以死不足懼。
那麼現在呢?如果現在的賽德克男人問老人說現在無法出草，還能踏上彩紅橋嗎?
回到電影院，觀察觀眾的反應，在電影剛開始，年輕莫那射殺鹿並割喉喝血時，觀眾席上出現 口惡 的口語反應，幾場笑點的片段也一起哄堂大笑，其他時間非常安靜。
隨著時間過去，當時的我突然想到導演會把上集的句點收在那裡?原來…，那的確是一個暫時的句點。也讓觀眾暫緩情緒。
離開電影城時看到售票口有一些人，應該也是來看賽德克巴萊的，猜測在花蓮的首映日票房應該算好吧!
晚上上網搜了一些相關資訊，看到對岸的評論，哈哈，果然不出所料，對岸可以公開評論的那些觀點就是那樣，所以才是對岸。看到製片黃先生說這部電影也不排除去對岸放映的可能。我心裡的第一個想法是「不可能」，對岸政府怎麼可能讓這部少數民族為了信仰而反抗侵入者的電影去對岸，別忘了對岸的政府在對岸面對少數民族所做的事就跟電影中的日本一樣。
看到旺報的評論(如後)，心有同感，但是最後那一段關於和解卻不以為然，如果沒有真正去理解，沒有真正的道歉，沒有反省並修正現有的政策作為，不會有和解的。
PANGCAH阿美族守護聯盟在9/5從花蓮光復步行並拜訪各個部落、收集泥土，在9/9到達凱達格蘭大道總統府前，向政府表達土地正義的訴求，政府會作何因應.詳見http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5eLJFta10PI#!
記得魏導上部電影「海角七號」中「山也BOT,海也BOT」的劇情到了現實生活中卻變成將海灘BOT的飯店大紅的諷刺，爾後，政府依舊大肆將土地BOT出去。觀眾真得看得懂導演想說的事嗎?
賽德克巴萊這部電影會讓更多人看見原住民的真實嗎?
看完電影後，會不會有更多人注意到現實中原住民的困境，都歷的阿美族海祭出海卻被海巡署開罰單，排灣族人要採集所謂國有地上的石板卻不行(http://www.88news.org/?p=13908)，台東都蘭杉原灣被BOT後當地PANGCAH去那裡採集、海祭????現在的政府真的有尊重原住民的信仰嗎??????
電影不只是電影，謝謝賽德克巴萊電影的所有工作人員。
社評－理解賽德克．巴萊代表的集體心理意涵
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