妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂具二種行定得往生』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂具二種行定得往生』？依《淨土指歸集》開示：眾生往生極樂具二種行定得往生。何等為二？所謂

（一﹚   厭離行。言厭離行者。凡夫無始以來。五欲纏縛。輪迴五道。不生厭離。無有出期。為此常觀此身。膿血屎尿。不淨臭穢。上至諸天。亦復如是。行住坐臥。常觀此身。唯苦無樂。深生厭離。作七不淨觀。1.觀此身從貪愛婬欲生。是種子不淨。2.父母交會。赤白和合。是受生不淨。3.在母胎中。居生藏下熟藏上。是住處不淨。4.在母胎時。唯食母血。是食噉不淨。5.日月滿足。從產門出。臭穢狼藉。是初生不淨。6.薄皮覆上。膿血遍滿。是舉體不淨。7.死後壞爛。骨肉縱橫。狐狼食噉。是究竟不淨。自身既爾。他身亦然。於所愛境界。深生厭離。名厭離行。

（二﹚   欣願行。言欣願行者。求生淨土。為拔一切眾生苦故。若在惡世。煩惱境強。自為業縛。何時能得救苦眾生。為此求生淨土。親近諸佛。證無生忍。方能於惡世中。救苦眾生。緣想阿彌陀佛法身報身。八萬四千相好光明。遍照法界。攝取念佛眾生。又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂。及施戒修等一切善行。回施一切眾生。同生彼國。此謂欣願門也。

     由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生往生極樂具二種行定得往生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『二種行』者，身口意之造作也。又，內心之趣於外境如心行。如同《大乘義章》曰：「內心涉境，說名為行。」《俱舍論》曰：「行名造作。」《大乘義章》曰：「起作名行。」《法界次第》曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年7月12日星期二
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