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2022-05-22 19:49:01| 人氣105| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6992-云何為『眾生往生極樂示六度行』

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標題:云何為『眾生往生極樂示六度行』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂示六度行』?依《西方合論》開示:眾生往生極樂示六度行。

(一﹚ 眾生知法性體離慳貪故,隨順修行檀波羅蜜;

(二﹚ 法性無染離五欲過故,隨順修行戒波羅蜜;

(三﹚ 法性無苦離瞋惱故,隨順修行忍波羅蜜;

(四﹚ 法性無身心相離懈怠故,隨順修行精進波羅蜜;

(五﹚ 法性常定,體無亂故,隨順修行禪波羅蜜;

(六﹚ 法性體明,離無明故,隨順修行般若波羅蜜。

(七﹚ 又修淨土者,具此六義:1.捨諸雜念,是行於施;又則繫佛,不住捨念,是性施故。2.念念中淨,是行于戒;又則繫佛,不求滅念,是性戒故。3.世念盡弱,是行於忍;又則繫佛,非關摧念,是性忍故。4.畢念不退,是行精進;又則一念即是,不著苦行,是性精進故。5.得念三昧,是行于定;又則念念是佛,不貪禪味,是大定故。6.了念佛因,即念而佛,是行于智;又則念本非有,佛本非無,不落斷常,是一切種智故。

(八﹚ 是故念佛一門,能該諸行。

     由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生往生極樂示六度行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『六度行』者,謂修行六波羅密。。以無所捨法,應具足檀波羅密。施者受者及財物不可得故,罪不罪不可得故,應具足尸羅波羅密。心不動故,應具足羼提波羅密。身心精進不懈怠故,應具足毘梨耶波羅密。不亂不昧故,應具足禪波羅密。於一切法不著故,應具足般若波羅密。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2022522日星期日
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台長: 果前
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