妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩有二十種魔障』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有二十種魔障』？依《降伏魔經》開示：菩薩凡有二十種魔障。何等二十？所謂

（一﹚ 求於解脫，怖畏世間，習瑜伽諸論，供養修學，當知則是魔障；

（二﹚ 搜求空相，遠離眾生，當知則是魔障；

（三﹚ 修無為法，不樂有為善根功德，當知則是魔障；

（四﹚ 所修禪定不樂世間定門，當知則是魔障；

（五﹚ 所顯法教不令發大慈心，當知則是魔障；

（六﹚ 尋求精進有德之徒，於破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障；

（七﹚ 顯揚聲聞道行，覆蓋大乘，當知則是魔障；

（八﹚ 顯揚世諦所說，若聞大乘空義、無著、無相而能覆蓋，當知則是魔障；

（九﹚ 已識趣菩薩道更不求六波羅蜜，當知則是魔障；

（十﹚ 自讚精進，不勸怠慢眾生，當知則是魔障；

（十一﹚  修集功德，不念無上菩提，當知則是魔障；

（十二﹚  修治鞞缽舍那正見，不見眾生正見，當知則是魔障；

（十三﹚  志求斷煩惱，不願處於三界，當知則是魔障；

（十四﹚  雖以智慧觀察慈悲而無習行，當知則是魔障；

（十五﹚  所修善行若非善巧方便，當知則是魔障；

（十六﹚  不修大乘菩薩藏經，習學外道世論，當知則是魔障；

（十七﹚  博達慧學，護惜經法，恐他習解，當知則是魔障；

（十八﹚  若緣俗事皆當盡心，若習妙法元無學意，當知則是魔障；

（十九﹚  若修行菩薩見說大乘而不敬習、亦不供養，若見聲聞、緣覺乘人，隨其習行相應和合，當知則是魔障；

（二十﹚  若修行菩薩得大名聞無所乏少，若當親見釋梵四王、帝主、大臣、長者，若不顯說如來無量聖德、亦不供養、亦不敬承，當知則是魔障。

     由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩有二十種魔障，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『魔障』者，謂惡魔之障礙也。又梵語曰魔羅Ma%ra，譯曰障，梵漢雙舉而云魔障。如同《止觀輔行》曰：「曾聞有人，自謂成佛，待天不曉，謂為魔障。」《大經淨影疏》曰：「遠障真德，故名為魔。」是故修行菩薩有如是二十種最大魔障，應當攝心覺悟。如教修行菩薩則入大乘次位已，發菩提心，修禪波羅蜜定——若在睡眠，尚不樂入聲聞位地。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2021年4月23日星期五
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