標題：云何為『菩薩摩訶薩十智』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩十智』？依《佛說法集經》開示：何者是菩薩摩訶薩十智？所謂
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苦智。何者是苦智？謂苦中苦智、於苦中集智、於苦中滅智、於苦中道智。於苦空智、空無相智、苦無願智、苦因緣生智，唯是苦生如是苦中苦智。知無明智、知愛智、知取智，名為苦智。
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集智。何者是集智？隨何等法集彼集，彼智中集智，彼集唯是苦，是名集智。知愛是集智，名為集智。
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滅智。何者是滅智？謂過去無所從來智、未來不生智、現在不住智，是名滅智。知過去法不滅，知未來、現在法不滅，是名滅智。
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道智。何者是道智？謂苦智、集智、滅智、道智中求道智、知道智，是名道智。
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於苦中法智。何者是於苦中法智、集、滅、道中法智？菩薩生如是心：『此苦、集、滅、道唯是法。』如是知於苦中法智、於集、滅、道中法智，是名苦中法智乃至道中法智。於集滅道中法智。何者是於集、滅、道中法智？菩薩生如是心：『此苦、集、滅、道唯是法。』如是知於集、滅、道中法智，是名集、滅中法智乃至道中法智。
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陰智。何者是陰智？謂五陰中如幻夢智、五陰一合智、聚集智、和合智，是名陰智。復次，知色如聚沫、知受如水泡、知想如陽焰、知行如芭蕉、知識陰如幻，是名陰智。
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界智。何者是界智？謂地界法界，而法界非堅相；如是水界法界，而法界非濕相；火界法界，而法界非熱相；風界法界，而法界非動相，如是知名為知界。復次，知微細智是名性智。知一切法根本，名為界智。苦智、集智、滅智、道智，名為界智。有二界：謂有為界、無為界。彼有為、無為中智，名為界智。眼界、色界、眼識界法界，而法界非見相、亦非可見相、亦非可知相；如是，耳界、聲界、耳識界法界，而法界非聞相、亦非可聞相、亦非可知相；鼻界、香界、鼻識界法界，而法界非聞相、亦非可聞相、亦非可知相；舌界、味界、舌識界法界，而法界非嘗相、亦非可嘗相、亦非可知相；身界、觸界、身識界法界，而法界非聚集和合相、亦非觸相、亦非陽焰相；意界、法界、意識界法界，而法界非生、住、滅相，是名菩薩摩訶薩界智。
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入智。何者是菩薩入智？謂入中廣智、深智、普智、縛智、刺智、怖智、誑智、無常智、障礙智，是名菩薩摩訶薩入智。復次，菩薩知入如空聚落——如彼空聚落而自不知是空聚落。如是，彼諸入自不知是空如空聚落。菩薩若如是知，是名入智。菩薩如是知十二入——所謂眼入、色入、耳入、聲入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入、意入、法入——此諸入無我、無我所。菩薩若如是知，名為入智。
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過去未來智。何者是過去未來智？謂菩薩知過去、知未來，是名過去未來智。復次，知未來無作者、知過去滅盡，是名菩薩摩訶薩過去未來智。
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於道及果智。何者是於道中及果中智？謂於六波羅蜜中智，是名道智；謂十地中及如來地中智，是名果智。彼於道中及果中智，是名菩薩摩訶薩於道中及果中智。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩十智，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十智』者，華嚴經云十種智：十種智者，即三世諸佛一切種智也。如來為令一切菩薩，應當修學，而自得開解也。又『智』者，深明事理的智慧。謂菩薩摩訶薩有智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。明白一切事相叫做智；瞭解一切事理叫做慧。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月1日星期一
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