〈承擔與放下〉
◎ 提得起，放得下，年年吉祥如意。用智慧，種福田，日日都是好日。
﹝法鼓雜誌037P001﹞
◎ 「看得開」是指得不到的東西不要強求。
「放得下」是意謂著做不到的事情，不要勉強做。
「提得起」是就個人的體力、心力、智慧、才能的範圍以內，假使做得到的，就努力做。
﹝法鼓雜誌037P002﹞
◎ 『舍我其誰』是勇於擔當的態度，但是，必須在慈悲心、智慧行的原則下，才能把真正的精神表現出來。
首先，從佛法慈悲的角度來看，這個和你競爭的人如果沒有這個位子就沒辦法生活；而你即使沒有這個位子，也不見得無路可走，在其他位子上，你照樣可以達成目標；那你為什麼不讓他，給人一條路走？
其次，從智慧的立場看，就要判斷自己有多大的信心、多少的能力，而不是盲目地自信，以為你一定做得起來。
真正的信心所憑藉的是：
一、過去類似的經驗中，每次都處理得很好。
二、有沒有其他的人、事、緣來幫你的忙。
前者是主因，後者是助緣。
﹝法鼓鐘聲P018﹞
◎『捨我其誰』正確的解釋是：當你發現火坑裡有很多人將被燒死，觀火者雖多，誰都不願冒險去救，你這時就要發揮『舍我其誰』的慈悲心。
其次，還要考慮到救火技術、工具、方法，這樣才是有智慧的做法，否則，只是火坑裡多燒死一個人而已。
先是發慈悲心，繼之是智慧行，這兩個原則把握住以後，我們才能夠把『舍我其誰』運用得恰到好處。
﹝法鼓鐘聲P020﹞
◎ 真正的放下：
是既不認為自己已放下，也不以為自己放不下；應該擔起的責任和義務照樣去做，應該接受的權利若能以之造福人32675;，也可以接受。
﹝聖嚴說禪P125﹞
◎ 放下的意思並不是什麼也沒有、什麼也不要。而是心中沒想到：「這是我的，那不是我的；這是我不要的，那是我非要不可的。」
﹝聖嚴說禪P126﹞
◎ 應該知道自己的能力，知道自己是什麼身分，並清楚這個身分正在什麼樣的環境之中。
放下而無所求，提起而能接受。
﹝人生月刊135P036﹞
◎ 我常告訴跟著我修行的人說：
「第一要放下自我，第二要放下追求成佛的念頭。」
追求成佛是一個很好的目標，但已經進入修行的階段之後，就不要老是執著追求自己的目標，而是要時刻記住，照著方向去努力才是最重要的；不要老盯住目標、成果。須知此刻努力的過程就是目標，當下努力的付出就是結果，也就是要放下最後的追求。
佛法要我們放下的：
第一是對我們身心世界的執著心。
第二是對佛法成果的追求心。
﹝修行在紅塵P132﹞
◎ 菩薩先要試著忘了自己，專為他人，接著雖然終日為救他人而工作，卻把能教的自我，被救的對象，以及用以救人的智慧及事物，也全部忘了，那才真是菩薩。
﹝佛教入門P188﹞
◎ 佛教的人生方向，是以因果觀必須盡責任，以因緣觀必須盡義務。唯有提昇自我才能改善現況、準備未來；唯有放下自私才能照顧自己、關懷他人。
自利利他的人生價值，便是
法鼓山 的理念。以提昇人的品質來淨化人心；以建設人間淨土來淨化社會。
﹝人生月刊125P054﹞
◎ 對初學佛法的人要鼓勵發菩提心，要有求道求法的心，要有為了求道而擺下一切的心。
擺下一切的心有兩種：
第一種是放下自己的身外之物，乃至擺下自己身體的享受和苦難，不顧一切去用功；這是鼓勵人修道的一種方便。至於已經在修道的人，除了修道之外，不要再追求、等待、盼望什麼道在你面前出現；這是另一種擺下一切的心。
﹝聖嚴說禪P052﹞
◎ 「解鈴還須繫鈴人」是告訴我們：
自己的債自己還，自己的煩惱自己化解。
如果了解這一層，心中會很坦然，不須依賴他人、權勢或環境，獨力承當的氣魄自然會出現。能獨力承當的話，這個人已得解脫。
﹝聖嚴說禪P153﹞
◎ 遇到煩惱，要面對它、接受它、處理它、放下它。
﹝法鼓雜誌082P00l﹞
◎ 「我們應以什麼態度來面對我們的命運？」
我的回答是這樣的：
不論什麼要發生的事，就讓它們發生；我們不必對未發生的事過分憂慮，但卻應該未雨綢繆。假如它們是有益的，嘗試使它們發生；假如它們是無益的，嘗試使它們不發生。
如果你生病，除了找醫生治療外，你還能做什麼？如果你沒有生病，你嘗試使自己健康，但你不須擔憂你可能會生病。假如你生病，不必訴苦，也不必與其他人作比較。
假如你採用這樣的態度於日常生活中，你會更加快樂。
﹝佛心眾生心P115﹞
◎ 不能做的事，不要動妄念。
能做的事，應該建立自信心，勇往直前地做去了。同時要考慮到那件事的本身，是否值得去做，是否有去做的必要，也當聽聽他人的忠告。
﹝佛教入門P201﹞
◎ 心中要常常保持沒有事，也就是腦子裡頭沒有憂鬱、不滿意的事。
﹝
法鼓山 的方向P106﹞
◎ 一個登山人，只要方向無誤，路線正確，就不要老是瞻前顧後。注意腳下踩穩腳步，一步一步往前走，不要計算何時到達山頂，也不要時刻衡量離開山頂有多遠，唯有不斷努力，才是最實際的。
﹝聖嚴說禪P053﹞
◎ 有人問我要不要錢？我說要。
有人問我能否放得下錢？我說能。
因為我要了錢，不是拿來享受而是去利益社會、弘揚佛法，我在幫他用錢而已。
﹝聖嚴說禪P125﹞
◎ 為了個人的私利，應當少欲知足，安自己的心。
為了眾生的福利，要盡心盡力，安他人的心。
﹝
法鼓山 的方向P110﹞
◎ 要去除你身心的障礙與病態，比如自私、驕傲、自卑、怯弱等不健全的心理，因為這些都是進入悟境的最大障礙。唯有深受了禪的宗教經驗的人，才能獲得身心的真正健康，也才是一位真正能披露自己的人。
所謂有了真人才能真知，因此他才會衷心確認生活的意義及努力的方向與究極的目標。
﹝學術論考P028﹞
◎ 真正要求自己能夠不蒼涼、不孤單，並不是去要求外力來彌補自己和安慰自己，而是以自己的力量去彌補他人的蒼涼與孤單。
一個真正的聖人，他們的心境是非常平靜的，他們把一切眾生的痛苦，看成自身的痛苦，除了解救眾生的痛苦，沒有別的要求可言，因他們徹底忘卻了自身的利害，所以看一切眾生的事，等同自己的事；唯有在這樣的心境下，他們才真能超越了蒼涼的人生之感！
﹝神通與人通P048﹞
◎ 大機大用不能強求以得，有大機不一定能有大用。
其實有大機也很好，儒家說：「窮則獨善其身，達則兼善天下」，能夠獨善其身也算大機，若能兼善天下就是大用。
盡力而為非常重要，但盡力之後仍然不能產生大用的話，那就是因緣不具足，不必強求。
﹝聖嚴說禪P118﹞
◎ 我們需要的東西不多，想要的東西太多。
﹝
法鼓山 的方向P109﹞
