妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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〈佛陀本懷〉

◎ 佛是在人間成佛，而成佛後教化的對象是以人為主，而且所有眾生中能修道成佛的只有人才有可能，所以我們既然是在人間，又遇到佛法，當然要從人間淨土開始著手。
也因為佛法的修行是從「人」的基礎開始才成佛，所以若「人」都沒做好，則成佛的可能性也沒有了。
﹝禪與悟P109﹞

◎ 釋尊出現此土，就是要淨化此土，普勸世人，應斷惡法而行善法。所謂善法，便是教化世人，守各人的分際，盡各人的責任。如果人人守其分際，盡其責任，社會自然安定，彼此自然和諧，生活自然富足，身心自然快樂。
此一信仰，不但釋尊自己推動，並寄待彌勒佛出世，繼續推動。
﹝學術論考P048﹞

◎ 佛教的原始聖典中，四種《阿含經》及諸部律藏，所見的釋迦牟尼佛，是非常人性化的聖人。
佛的言教身教，都是為了淨化人心及淨化社會，教導人們如何生活得清淨、精進、簡樸、平安。
﹝法鼓雜誌085P008﹞

◎《增一阿含經》卷二十六云：「諸佛世尊，皆出人間」。以人類的身體成佛，也以人類為其攝化的主要對象。
所以，佛的第一位在家弟子耶輸伽的父親是人，佛在鹿野苑初轉法輪所度的五位比丘弟子是人，佛的常隨眾一千二百五十位大阿羅漢全是人，乃至臨入涅槃之際所度的最後一位老弟子，一百二十歲的須跋陀羅也是人。
﹝念佛生淨土P048﹞

◎ 佛陀的教法，是要我們在不背棄現實生活和人類環境的原則下，努力於解脫道的修持。
並以佛法的實踐，來導致個人生命的昇華，促進人間社會的淨化。
﹝佛教入門P055﹞

◎ 佛初度五比丘，經過第一個結夏安居之後，就囑咐他們分別到人間去遊化。
一直到今天，真正佛教的建立和佛法的流傳，也不是靠阿蘭若比丘，而是靠人間比丘的力量。
﹝明日的佛教P061﹞

◎ 佛教以端正人心、淨化社會為目的，不是以神化及俗化來惑世迷人。
所謂端正與淨化，就是以三皈五戒來端正人的身與口的行為，以習禪定淨化心理的行為，以聽聞佛法淨化思想的行為。
所謂神化是迷信鬼神，祈求鬼神，最高的也不外達到神我合一的目的，那都不出乎自私自利自我中心的信仰；所謂俗化是求財富、美眷、官運等的不勞而獲，或是為了命運病難而求神問卜，乃至為了祈求神鬼的保佑賜福而殺生祭祀。
﹝金山有礦P111﹞

◎ 佛說的人間法門與世人所說的人間法門不一樣。
佛向世間的父母、子女、夫婦說不同的法門，為的是要不同層次的人向菩薩、佛的層次去提升。
在自己的層次聽法，可提升自己向菩薩、佛的層次，這就是佛的神力。
﹝人生月刊125P009﹞

◎ 要想淨化世界，首先要著重人心的淨化；要拯救人類世界，必先要搶救人類的心志。釋迦牟尼佛說法四十多年，為的也就是拯救人心。
﹝法鼓雜誌085P008﹞

◎ 在佛世的印度，乃至今日的泰、緬等國，除隱遁的瑜伽士或阿蘭若比丘，遺世獨居於林間及洞窟之外，絕大多數的僧眾是必須每天到村中托缽的所謂人間比丘。
人間比丘趁向村中沿門乞食的機會，也同時為人間帶來了祝福。
雖然不必說法化眾，他們的生活方式及威儀，便已為人間帶來了平和無諍、淨化身心的榜樣。也就因此而產生了化世導俗的作用。
﹝拈花微笑P102﹞

◎ 釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界成佛，這個世界為他的化土、淨土和佛土。
我們就住在釋迦牟尼佛的佛土之中。只可憐眾生心中有煩惱，所以看不到。如果我們的心得清淨，就體會得到「隨其心淨，則佛土淨」的境界了。
﹝修行在紅塵P119﹞