妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生之死有十二品』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之死有十二品』？依《十二品生死經》開示：眾生之死有十二品，何等十二？所謂

1. 曰無餘死者，謂羅漢無所著也。

2. 曰度於死者，謂阿那含不復還也。

3. 曰有餘死者，謂斯陀含往而還也。

4. 曰學度死者，謂須陀洹見道也。

5. 曰無欺死者，謂八等人也。

6. 曰歡喜死者，謂行一心也。

7. 曰數數死者，謂惡戒人也。

8. 曰悔死者，謂凡夫也。

9. 曰橫死者，謂孤獨苦也。

10. 曰縛著死者，謂畜生也。

11. 曰燒爛死者，謂地獄也。

12. 曰飢渴死者，謂餓鬼也。

    由此觀之，如是『十二者』，即所謂眾生之死有十二品，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『死』者，謂壽煖識之三法捨離名為死。如同《俱舍論》曰：「壽煖及與識，三法捨身時。所捨身僵仆，如木無思覺。」《釋氏要覽》曰：「雜阿含經云：壽煖識三法捨離名死。」是故當曉知是，當作是學勿為放逸，勿起婬色，遠離諸橫，以清淨心，所未得證常令成就。所以者何？數數死為甚苦，悔死亦苦，橫死甚劇，縛著死亦劇，燒爛死甚痛，飢渴死亦痛。如是眾生！當作是學，習在閑居，若處樹下，學禪一心無得輕戲，無得後悔。是為佛教，是佛法則。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月14日星期二
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