妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十種法於世俗中而得善巧』

 

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法於世俗中而得善巧』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法，於世俗中而得善巧。何等為十？所謂菩薩摩訶薩

1. 於世俗諦施設有色，勝義諦中色不可得亦無執著；於世俗中施設受想行識，勝義諦中乃至於識皆不可得亦無執著。

2. 於世俗中施設地界，於勝義中地不可得亦無執著；雖於世俗施設水火風界及空識界，於勝義中乃至識界俱不可得亦無執著。

3. 雖於世俗施設眼處，於勝義中眼處不可得亦無執著；雖於世俗施設耳處乃至意處，於勝義中乃至意處皆不可得亦無執著。

4. 雖於世俗施設有我，於勝義中我不可得亦無執著。

5. 雖於世俗施設有情，於勝義中有情不可得亦無執著。

6. 雖於世俗施設命者養育意生補特迦羅摩納縛迦，於勝義中皆不可得亦無執著。

7. 雖於世俗施設世間，於勝義中世間不可得亦無執著。

8. 雖於世俗施設有世間法，於勝義中世間法不可得亦無執著。

9. 雖於世俗施設佛法，於勝義中佛法不可得亦無執著。

10. 雖於世俗施設菩提，於勝義中所證菩提及能覺者，俱不可得亦無執著。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十種法於世俗中而得善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『世俗』者，世有隱覆真理之義，可毀壞之義。俗有顯現流世之義，顯現順於人情之義。世事即俗法，三界之事法，悉具此二義，故曰世俗。又『善巧』者，善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰：「稱順機宜，故名善巧。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年6月17日星期日
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