妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『四種清淨』

眾所周知：『清淨』者，離惡行之過失，離煩惱之垢染。又所謂『清淨心』者，無疑之信心也，又無垢之淨心也，如同《中阿含經》曰：「清淨心盡脫婬怒痴，成就於三明。」《勝鬘寶窟》曰：「清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」至於何等為『四種清淨』？茲依《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》所開示，分述之如下：
（一） 【自性清淨】。自性清淨者，即是無差別無二之智。行相云何？謂本性不虛假，即真我性，於自性中有如是相，如摩尼寶映現和合，如佛所言一切眾生即如來藏，彼一切法與善逝等而無自性，此如是說，即自性清淨。
（二） 【離垢清淨】。離垢清淨者，即離諸垢染，清淨之義。行相云何？謂所行對治諸有，觀力隨生相應無二之智，此所作已，所有世尊增上意樂事等，即彼實際真如法界，此如是說，即離垢清淨。
（三） 【所緣清淨】。所緣清淨者，即所有普盡般若波羅蜜多義等，一切所緣境界作用，謂所緣；又彼所得性或所成性，亦是所緣，於是所緣中而得清淨，此如是說，即所緣清淨。
（四） 【平等清淨】。平等清淨者，謂齊等無差義，即是平等微妙清淨法界大法光明，彼平等性乃名平等，於是平等中而得清淨，此如是說，即平等清淨。
由此觀之，如是總說『四種清淨』，即圓成（成就圓滿）自性，是故說此般若波羅蜜多諸有行相。何以故？蓋諸法各自有不變不改之性，是名自性。《教行信證信卷》曰：「近世宗師，沈自性唯心，貶淨土真證。」數論師二十五諦中第一諦為冥性，又稱自性，為萬有之生因。如同《唯識述記》曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名勝性。未生大等但住自分，名為自性。」
總而言之，吾等學佛修道者若欲『了脫生死』，勢必要淨化身口意三業。換言之，即是要成就如是『四種清淨』。然而觀察古來學佛修道者，對於修學佛法中通途法門，不外有二種感想：（1）欣羨其理論；（2）畏視其實行。前者，乃因三藏經典中，對人生宇宙真相探討，不但解說周詳，而且方法精細，故起欣羨之心；後者，乃因八萬四千法門，若要成就，皆須斷惑，而斷惑則甚難，況且修行證果，亦非三年五載短時可成。約小乘果位，只斷見惑而證初果，利者尚須三生，鈍者則須六十劫；而由初果，至證四果阿羅漢，尚須人間天上，七番生死。若是圓滿大乘『佛果』，則須歷經三大阿僧祇劫。其中，小乘又迷隔陰，菩薩猶昏出胎，不免又要進退蹉跎。是故， 釋迦牟尼佛憫念末代眾生，遂於一切通途教門之餘，特開淨土（求生西方極樂世界）方便；既可免斷惑之困，又不必費多劫長修，但辦肯心，當生成就。所以華嚴起信，諸大經論，末後一致指歸西方；智者永明，歷代祖師，自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之！2006年8月15日
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