妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩修行十難得之法進趣道場』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修行十難得之法進趣道場』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩
（一） 先當降魔，身被慈仁之鎧，手執慧劍善權前導，頭戴無畏華鬘，摧卻憍慢之眾，永除貢高，是謂菩薩修此第一難得之法。
（二） 復當思惟玄妙廣義，斷漏取證，攝彼外道而為上首，加以神足神力無量，設彼現一我當現二，趣使邪部安處正見，是謂菩薩當念修此第二難得之法。
（三） 化度眾生，受法歡喜，必至堅固不趣餘道，是謂菩薩修行第三難得之法。
（四） 恒所行法，日夜四時觀察眾生，彈指之頃周遍十方恒沙剎土，周而復始不著三界，是謂菩薩修行第四難得之法。
（五） 行無礙智，遍滿三千大千世界，雖度眾生不見有度，是謂菩薩修習第五難得之法。
（六） 以神足力，遍遊十方恒沙剎土，遍觀眾生心識所念，或以一身化百千身，還合為一無覺知者，是謂菩薩修行第六難得之法。
（七） 思惟四無礙慧，亦非羅漢辟支所修，亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮，是謂菩薩修行第七難得之法。
（八） 神力不可思議，十方無量諸佛剎土入一塵孔，周旋往來無有罣礙，還復如故無覺知者，是謂菩薩修行第八難得之法。
（九） 至真等正覺，得四辯才無生滅智，遍滿三千大千世界，是謂菩薩修行第九難得之法。
（十） 行無盡法法門覆蓋眾生，十力無畏十八不共諸佛之法，是謂菩薩修行第十難得之法。
　　 由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩修行十難得之法進趣道場，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『進趣』者，菩薩所往之國土，名為進趣。如同《俱舍論》曰：「趣謂所往。」《大乘義章》曰：「趣者蓋乃對因以名是也，因能向果，果為因趣，故名為趣。」《法華文句記》曰：「從一至一故名趣。」又『道場』者，謂　1．群眾學道的場所。2．佛寺。3．成道的地方。4．供養佛的地方。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年9月19日星期二
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