5350-云何為『菩薩摩訶薩說有諸行諸善法』＠妙音書院

2017-08-27 21:50:16| 人氣85| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5350-云何為『菩薩摩訶薩說有諸行諸善法』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：云何為『菩薩摩訶薩說有諸行諸善法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩說有諸行諸善法』？依《觀察諸法行經》開示：諸菩薩摩訶薩

當不毀謗他，自得安定。
諸作事中，不動不緩，當負重擔。
於黑事中當不隨作。
於白事中當作利益。
少分行中當作超過。
無量行中亦當已入。
愛潤事中當作遠離。
於法量中當不遠離。
於生死苦當得解脫。
於諸生中思惟故生當不解脫。
不善業中當不攝取。
於諸善根當作攝取。
煩惱施中當慳。
於法施中當不慳吝。
外道學中當不修學。
諸佛所許學中當善修學。
不平等見忍中當作不忍。
正見忍中當具足忍。
惡作業中當作懈怠。
善作業中當發精進。
於非想非非想生中當忘憶念。
於五通遊戲中當有定味。
於起屍蠱道可畏咒術中當作無智。
出世智中當作智慧。
當如於月於諸眾生等心，白法增長故。
當如於日遠離黑暗，作智光明故。
當如於地遠離於二，於諸眾生等心故。
當如於水淨與不淨，諸垢無惡故。
當如於火，諸煩惱燒故。
當如於風，於諸法無所著故。
當知虛空，無量智故。
當如於海，求善根無厭足故。
當如迷留山，諸他論師不能降伏故。
當如蓮華，世間八法不染著故。
當如於樹，無分別故。
當如種性，無盡法故。
諸煩惱不能蹴踏故。
眾生行中當趣向故。
不著諸趣，當向涅槃中故。
當作善田，除去瞋恨惡棘刺故。
當善選擇信，為初行故。
當得大果，說四諦故。
當得大利，於佛法中故。
當得無障，於智解脫三摩地三摩撥諦中故。
當得歡喜，以法喜故。
當得已度，於諸生死苦泥中故。
當墮相應，巧方便故。
當作善業，脫離不相應故。
當觀察善忍，於證中故。
當作愛語，以內淨信故。
當作牢固朋友乃至涅槃，最勝朋友故。
當作淳厚，無幻惑故。
當作質直，無諂曲故。
當作柔軟，易共住故。
當作可樂，內潤信故。
當至諸處，隨順轉故。
當作潤澤，以大悲故。
當作渴仰，於菩提場故。
當作不渴，於諸欲中故。
當令飽足，於諸聲聞故。
當作教化，於諸緣覺故。
當作憶念，於諸善根故。
當作發覺，於不善中故。
當作守護，於正法故。
當作不斷，於三寶種故。
當作熾然，於諸善法故。
當寂滅諸惡業故。

由此觀之，如是『六十七者』，即所謂菩薩摩訶薩說有諸行諸善法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸善法』者，五戒十善為世間之善法，三學六度為出世間之善法，淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年8月27日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網