標題：何等為『菩薩首楞嚴三昧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩首楞嚴三昧』？
依《佛說首楞嚴三昧經》開示：何等是菩薩首楞嚴三昧？所謂
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修治心猶如虛空。
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觀察現在眾生諸心。
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分別眾生諸根利鈍。
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決定了知眾生因果。
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於諸業中知無業報。
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入種種樂欲入已不忘。
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現知無量種種諸性。
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常能遊戲華音三昧，能示眾生金剛心三昧，一切禪定自在隨意。
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普觀一切所至諸道。
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於宿命智得無所礙。
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天眼無障。
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得漏盡智非時不證。
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於色無色得等入智。
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於一切色示現遊戲。
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知諸音聲猶如響相。
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順入念慧。
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能以善言悅可眾生。
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隨應說法。
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知時非時。
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能轉諸根。
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說法不虛。
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順入真際。
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善能攝伏眾生之類。
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悉能具足諸波羅蜜。
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威儀進止未曾有異。
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破諸憶想虛妄分別。
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不壞法性盡其邊際。
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一時現身住一切佛所。
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能持一切佛所說法。
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普於一切諸世間中自在變身猶如影現。
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善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕。
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發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想。
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普於一切諸所生處常能現身隨時不絕。
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於諸生處示有所作。
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善能成就一切眾生。
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善能識知一切眾生。
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一切二乘不能測量。
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善能具知諸音聲分。
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能使一切諸法熾盛。
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能使一劫作阿僧祇劫。
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阿僧祇劫使作一劫。
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能使一國入阿僧祇國。
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阿僧祇國使入一國。
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無量佛國入一毛孔。
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一切眾生示入一身。
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了諸佛土同如虛空。
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身能遍至無餘佛土。
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使一切身入於法性皆使無身。
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一切法性通達無相。
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善能了知一切方便。
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一音所說悉能通達一切法性。
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演說一句能至無量阿僧祇劫。
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善觀一切法門差別。
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知善同異略廣說法。
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善知出過一切魔道。
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放大方便智慧光明。
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身口意業智慧為首。
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無行神通常現在前。
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以四無礙智能令一切眾生歡喜。
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現神通力通一切法性。
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能以攝法普攝眾生。
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解諸世間眾生語言。
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於如幻法無有所疑。
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一切生處遍能自在。
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所須之物隨意無乏。
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自在示現一切眾生。
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於善惡者皆同福田。
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得入一切菩薩密法。
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常放光照無餘世界。
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其智深遠無能測者。
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其心猶如地水火風。
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善於諸法章句言辭而轉法輪。
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於如來地無所障礙。
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自然而得無生法忍。
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得如實心諸煩惱垢所不能污。
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使一切水入一毛孔不嬈水性。
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修集無量福德善根。
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善知一切方便迴向。
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善能變化遍行一切諸菩薩行。
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佛一切法心得安隱。
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已得捨離宿業本身。
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能入諸佛秘密法藏。
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示現自恣遊戲諸欲。
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聞無量法具足能持。
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求一切法心無厭足。
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順諸世法而不染污。
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於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食。
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示現種種癃殘跛蹇聾盲瘖啞以化眾生。
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百千密跡金剛力士常隨護侍。
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自然能觀知諸佛道。
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能於一念示受無量無數劫壽。
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現行一切二乘儀法而內不捨諸菩薩行。
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其心善寂空無有相。
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於眾伎樂現自娛樂而內不捨念佛三昧。
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若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生。
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能於念念示成佛道隨本所化令得解脫。
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示現入胎初生。
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出家成就佛道。
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轉於法輪。
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入大滅度而不永滅。
由此觀之，如是『一百者』，即所謂菩薩首楞嚴三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。是故菩薩於首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月8日星期二
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