5328-云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』＠妙音書院

2017-08-05 21:48:37| 人氣27| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5328-云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』

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標題：云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報』？依《佛說首楞嚴三昧經》開示：菩薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示眾生諸禪差別。所謂

現身住禪化亂心者，而於諸法不見有亂，一切諸法如法性相，以調伏心於禪不動。
現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪定。
示同眾人有所言說，而常不捨諸禪定相。
慈愍眾生入於城邑聚落郡國，而常在定。
為欲饒益諸眾生故現有所食，而常在定。
其身堅牢猶若金剛，內實不虛不可破壞。
其內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨，現有所食而無所入。
但為慈愍饒益眾生，於一切處無有過患。
現行一切凡夫所行，而實無行已過諸行。
菩薩住首楞嚴三昧，現在空閑聚落無異，現在居家出家無異，現為白衣而不放逸，現為沙門而不自高。
於諸外道出家法中，為化眾生而無所出家，不為一切邪見所染，亦不於中謂得清淨
現行一切外道儀法，而不隨順其所行道。
譬如導師將諸人眾過嶮道已還度餘人。
菩薩住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞道，若辟支佛道，若發佛道，隨宜示導令得度已，即復來還度餘眾生，是故大士名為導師。
譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至彼岸已還度餘人。
菩薩住首楞嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂，為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就。
若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道。若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。
首楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大士名為船師。
譬如幻師於多眾前自現身死[月*逢]脹爛臭，若火所燒鳥獸所食，於眾人前如是現身，得財物已而便還起以其善能學幻術故。
菩薩如是住首楞嚴三昧，為化眾生示現老死，而實無有生老病死。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩住首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。又『禪波羅蜜』者，六波羅蜜之一。舊譯定度，新譯定到彼岸。謂禪定乃渡生死海，到涅槃岸之行法也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月5日星期六
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