5275-云何為『菩薩疾獲日明三昧尊定』＠妙音書院

2017-06-08 20:34:11| 人氣115| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5275-云何為『菩薩疾獲日明三昧尊定』

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標題：云何為『菩薩疾獲日明三昧尊定』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩疾獲日明三昧尊定』？依《佛說超日明三昧經》開示：菩薩疾獲日明三昧尊定。所謂

菩薩有四事，疾獲斯定。何等四？即（1）愍傷群黎如己骨髓。（2）殖眾德本不望其報。（3）觀四大空猶若如夢。（4）計五陰本則野馬也事。
菩薩有四事，疾得斯定。何等為四？即（1）苞育眾生愛若赤子。（2）常行大慈無有彼此。（3）勸誨愚癡示以道明。（4）晝夜精進志道無求。
菩薩有六事，疾得斯定。何等六？即（1）布施平等奉持禁戒。（2）一切無犯忍辱之力。（3）被大乘鎧精進勤修。（4）未曾懈廢一心。（5）攝意使無眾想。（6）智慧明了不著三界。
菩薩有十事，疾得斯定。何等十？即（1）施安於人。（2）除諸穢害。（3）消化塵勞。（4）和合別離。（5）釋理邪見六十二疑。（6）曉無吾我。（7）常崇十德。（8）欲濟一切三趣之難。（9）不為細術所見迷網。（10）從本無教無合不散。
菩薩有七事，疾得斯定。何等為七？即（1）一心專志，道不為他念。（2）於法自在分別英妙。（3）悅顏一切瞻察眾生。（4）信知諸法無有根原。（5）常力精進不廢于道。（6）建立大意志存永安。（7）將順護法至獲大定。
菩薩有十事法，疾得斯定。何等為十？即（1）無我。（2）無人。（3）無壽無命。（4）無聲聞。（5）無緣覺。（6）不處二法。（7）不著菩薩。（8）不想見佛。（9）不在生死。（10）不處泥洹。
菩薩有八事法，疾得斯定。何等為八？即（1）等觀邪正無有二心。（2）常念三寶令不斷絕。（3）講深法義未曾談話。（4）業以大乘不樂弟子。（5）所造順法不捨佛道。（6）平正方便除諸起滅。（7）因緣之想永已滅盡。（8）意止至寂不為憒亂，一心定意睹見十方。
菩薩有七事，疾得斯定。何等為七？即（1）解色本空。（2）聲如呼響。（3）香若風等。（4）味若緣合。（5）細滑何樂。（6）曉識如幻。（7）諸法喻夢。
菩薩有五事，疾得斯定。何等五？即（1）等心十方人與非人。（2）於供養利不以適莫。（3）若有講經後不宣闕。（4）不望他人財色之寶。（5）深入微妙難喻之法。
菩薩有五事，疾得斯定。何等五？即（1）過空無相不願諸法。（2）曉三達智。（3）辯才無礙。（4）行大智慧度於無極。（5）善權方便無所不入。

由此觀之，如是『十類諸法』，即所謂菩薩疾獲日明三昧尊定，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『』者，謂菩薩修戒定慧，獲一切智光，破諸惡業無明等闇，證於日明三昧。愍彼眾生，受諸生死，故以此三昧，令其破諸惡業等闇，而得出離也。又『尊定』者，定止心於一境，不使散動，曰定。心性之作用也。有二類：一生得之散定，二修得之禪定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，與心相應而起，專注於所對之境之作用也。修得之禪定者，為色界無色界心地之作用，必勤行修習而得之者也。如三學中之定學，六度中之禪定波羅蜜，即指修得之禪定。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年6月8日星期四
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