5265-云何為『菩薩得總持當修行三十二法』＠妙音書院

2017-05-29 20:07:45| 人氣132| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5265-云何為『菩薩得總持當修行三十二法』

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標題：云何為『菩薩得總持當修行三十二法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩得總持當修行三十二法』？依《無極寶三昧經》開示：菩薩得總持諸陀鄰尼，當行三十二法得以致之。何等三十二？

欲使一切未發意者皆當度之如化無礙。
未發無上正真道意者皆令住正法。
視三千大千剎土等無異。
若住限者令遠離眾欲在於慧門，無動無轉得至泥洹。
人說有天無天志不動還。
志道堅固意不怯弱。
一切無來受生者，視當來過去無有二。
觀諸三昧禪寂然無處所。
諸所度無有主一切從空致空。
三千大千諸佛我悉從受法。
他方剎土敢有來聽經者悉令得決。
諸佛剎土所有華香，來者亦不喜不來者亦不求。
諸發意者使得法住。
當來過去意無增減。所以者何？知本無二故。
悉欲令十方蜎飛蠕動奉持禁戒終無毀犯。
無有邪念在於十方，轉意還本則向慧門。
無所不忍常無邪恨。
從觀至觀無有度者。
如本無住無常住處。
所度無有主如空無念想。
於慧作施與無有舉名者，於欲無所著便從是得脫。
所說不離對因作施與故，於大國眾中度無脫者。
於無數剎飛到他剎，在諸佛前無所罣礙。
視諸剎等無得脫者。
淨癡同合本淨無異。
住大千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。
於大海中作大船師，渡諸群生無有厭極。
作無邊蓋閉塞眾垢。
作無極惠不離十方。
作大慈哀苞潤一切，諸未度者悉當度之，故號之曰天中之天。
常行等心無有偏適救濟無雙，故號無上尊祐。
菩薩所說不離經法，遍大千剎中莫不等聞，是故空中自然生華。

由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩得總持當修行三十二法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『總持』者，梵語陀羅尼，譯言總持。持善不失，持惡不起之義。口念與定慧為體，菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《維摩經註》曰：「總持者，謂持善不失，持惡不生，無所漏忘，謂之持。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年5月29日星期一
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