5238-云何為『佛身有百六十二事』＠妙音書院

2017-05-01 20:45:24| 人氣36| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5238-云何為『佛身有百六十二事』

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標題：云何為『佛身有百六十二事』

眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛身有百六十二事』？依《佛說慧印三昧經》開示：佛身有百六十二事，難可得知。何等百六十二事？所謂

非身。
無作。
無起。
無減。
未常有。
無有比。
亦無所比。
亦無行。
亦無所至不可知。
亦無習。
一切淨。
無所有。
亦不有。
亦不行。
亦不住。
亦非生。
亦非受。
亦非聞。
亦非見。
亦非香。
亦非味。
亦非細滑。
亦無往啟。
亦無還答。
亦非啟答。
亦非心。
亦非念。
亦非心。
心念離。
於心心等。
心無所等。
無所與。
無來。
無去。
亦非潤。
亦非澤淨。
不復有。
亦非恐。
亦非懼。
亦非動。
亦非搖。
亦無造。
亦無成。
亦非滿。
亦非不滿。
亦非見。
亦非明。
亦非不明。
亦非冥。
亦非不冥。
亦非滅。
已離滅。
於滅中淨。
復淨清淨。
於色無所有。
無愛欲。
一切非我。
離於非我。
住無所住。
亦無處。
亦無從。
亦非無從。
亦非法。
亦非不法。
亦非福田。
亦非不福田。
亦非盡。
亦不可盡。
無所有。
離於無所有。
遠離於字。
遠離於嚮。
遠離於教。
遠離於行。
遠離於念。
亦非禍。
亦非不禍。
亦非量。
亦非不量。
亦非來。
亦非去。
亦非雙。
亦非不雙。
亦非猗。
亦非不猗。
亦非相。
亦非不相。
無有相。
能現相。
無諸入。
亦非著。
離諸著。
一切人令得信。
不受入住。
於諦諦復諦。
一切非我度。
無所度。
淨無所淨。
度厄難。
為無所度。
所說不說二。
無所等。
於等無所等。
無量等。
與空等。
無處等。
無生等。
不可得等。
所安無所安。
寂復寂。
寂明中復明。
於行無轉能轉行。
一切斷諸所著。
諸法諦無有二。
從本來無所有。
所覺者已諦覺。
已度於一切行。
行所度。
無所度。
亦非是。
亦非不是。
亦非長。
亦非短。
亦非圓。
亦非方。
亦非身。
亦非體。
亦非入。
亦無所入。
亦非世。
亦非世所有。
亦未曾有見者。
亦未曾有知者。
亦非去。
亦非不去。
亦非世因緣。
亦非不世因緣。
身不可獲。
亦非有。
亦非無。
亦無有去。
亦無有來。
亦非心念。
亦非憂。
亦非作。
亦非不作。
亦非諍。
亦非不諍。
亦非泥洹。
亦非不泥洹。
亦非行。
亦非不行。
以下闕如。

由此觀之，如是『百六十二者』，即所謂佛身有百六十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋

『佛身』者，Buddhaka%ya，謂證得無上正等正覺之佛陀身體也。就中有，有法身、報身、化身等的分別。總名為佛身。

總而言之，『佛』者，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2017年5月1日星期一
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