妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨尸羅波羅蜜』

 

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩三十二法淨尸羅波羅蜜』？依《大樹緊那羅王所問經》開示：菩薩摩訶薩有三十二法淨尸波羅蜜。何等三十二法？所謂菩薩摩訶薩

1. 善自淨身是名為戒淨貪瞋癡故。

2. 善自淨口是名為戒不自欺誑佛是無虛相故。

3. 善自淨口是名為戒不自欺誑諸天是無虛相故。

4. 善自淨心是名為戒離無明貪瞋邪見故。

5. 淨十善業是名為戒生人天故。

6. 不忘菩提心是名為戒不貪餘乘故。

7. 志意清淨是名為戒捨幻偽故。

8. 稱讚賢聖是名為戒勤攝非聖故。

9. 以慈為首是名為戒於諸眾生心平等故。

10. 修大悲心是名為戒趣向教化諸眾生故。

11. 善好等學是名為戒畢竟無缺故。

12. 慚愧所攝是名為戒怖畏惡道故。

13. 無有穿漏是名為戒不中捨故。

14. 無有瑕疵是名為戒究竟白法故。

15. 自己自在是名為戒至餘佛土故。

16. 尊重豪貴是名為戒智者所讚故。

17. 能超出過是名為戒離惡道故。

18. 善安止住是名為戒一切安樂悉具足故。

19. 諸佛所讚是名為戒是佛戒故。

20. 不自慢緩是名為戒堅實救拔世間人故。

21. 不自高毀他是名為戒善棄捨故。

22. 修行棄捨是名為戒離諸煩惱故。

23. 自己修行是名為戒一切助道菩提法故。

24. 作於歡喜是名為戒離愛貪故。

25. 善攝取他是名為戒隨如說故。

26. 調伏出家是名為戒捨離一切家繫縛故。

27. 堅欲修行是名為戒欲樂法故。

28. 決定少欲及與知足是名為戒依聖種故。

29. 樂修頭陀是名為戒欲捨一切諸惡法故。

30. 無著相應是名為戒觀無眾生故。

31. 隨順不違是名為戒順緣法故。

32. 離一切見是名為戒離斷常故。

        由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩摩訶薩三十二法淨尸羅波羅蜜，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『淨尸羅波羅蜜』者，梵語尸羅，華言清涼。謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調練三業（三業者，身業、口業、意業也），止過防非，好行善道，不自放逸也。又《戒經》云：菩薩具持眾戒，而無所著，是名尸羅波羅蜜。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年3月27日星期一
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