妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生之瞋恚相』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之瞋恚相』？依《坐禪三昧經》開示：眾生瞋恚人相者，所謂

1. 多於憂惱，卒暴懷忿身口麤[麩-夫+黃]，能忍眾苦觸事不可。

2. 多愁少歡能作大惡，無憐愍心喜為鬥訟。

3. 顏貌毀悴皺眉眄睞，難語難悅難事難可。

4. 其心如瘡而宣人闕，義論強梁不可折伏。

5. 難可傾動難親難沮，含毒難吐受誦不失。

6. 多能多巧心不懶墮，造事疾速持望不語。

7. 意深難知受恩能報，有能聚眾自伏事人。

8. 不可沮敗能究竟事，難可干亂少所畏難。

9. 譬如師子不可屈伏，一向不迴直造直進。

10. 憶念不忘多慮思惟誦習憶持，能多施與小利不迴。

11. 為師利根離欲獨處少於婬欲，心常懷勝愛著斷見。

12. 眼常惡視真實言語說事分了，少於親友為事堅著。

13. 堅憶不忘多於筋力，肩胸姝大廣額齊髮。

14. 心堅難伏疾得難忘，能自離欲喜作重罪。

    由此觀之，如是『十四者』，即所謂眾生之瞋恚相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瞋恚相』者，謂眾生於違情之境，不順己意，心生忿怒之相也。欲界眾生，於五欲違情等境，心生瞋恚，起諸惑業，束縛於身，不得解脫。又諸眾生，或於違情境上，或追憶他人惱我，及惱我親，而生忿怒。以此瞋恚，蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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