妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩所行而得受決』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩所行而得受決』？依《持心梵天所問經》開示：其菩薩者為何所行而得受決，至於無上正真道乎？即所謂假使菩薩

1. 所行不起於行亦無所滅。

2. 不行於善亦無有惡。

3. 不隨世行亦不度世。

4. 無有罪行亦無有福。

5. 不犯於行亦無不犯。

6. 無有漏行亦無不漏。

7. 無有造行亦無不造。

8. 不為有行亦不離行。

9. 不專修行不離專精。

10. 無斷除行亦無不除。

11. 無生死行亦無滅度。

12. 無有見行亦無所聞。

13. 無意念行亦無所知，而不行施亦無慳貪。

14. 不奉梵行亦無所犯，而無忍行亦無不忍。

15. 無精進行亦無懈怠。

16. 不行禪定無所專一。

17. 不行智慧亦無不智。

18. 亦無達行亦無所入。

    由此觀之，如是『十八者』，即所謂菩薩所行而得受決，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受決』者，同受記。謂受決定之記別也。假使菩薩所行若如上述『十八者』，如來則為受斯決矣，當成無上正真之道。所以者何？設使菩薩應如行者，有所行者志有所造。若行於道而起想行，若無想行而行於道，有所造行若無造行。行於道者，有所放逸無所放逸，有所戲樂無所戲樂，斯為道者則非道行。以是之故，當知莫作斯觀，皆度一切諸所造行，則為菩薩乃得受決。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年4月23日星期六
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