4365-何等為『菩薩之三十二德鎧』＠妙音書院

2014-10-27 20:05:33| 人氣77| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

4365-何等為『菩薩之三十二德鎧』

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標題：何等為『菩薩之三十二德鎧』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩之三十二德鎧』？依《佛說文殊師利現寶藏經》開示：菩薩有三十二德鎧行，菩薩被是德鎧往來周旋。何等為三十二？即所謂菩薩被

入無量生死德鎧，擁護終始所為自然相。
度無數人德鎧，無有吾我想。
供養無量佛德鎧，皆為法身相。
諸逆德鎧，如呼聲之響相。
護一切諸佛德鎧，法界平等相。
降一切魔德鎧，於諸塵勞為清淨相。
以正法化諸異道德鎧，若有若無了入十二緣無根本相。
一切所有施而不惜德鎧，願入一切勾跡共相習樂相。
為一切眾生積累戒忍功德德鎧，而無所造相。
普弘有所至德鎧，為無所到相。
大精進力德鎧，身意空寂相。
一切而為一心法身定意正受德鎧，除一切諸著相。
無所罣礙智慧度無極德鎧，諸無黠所有恩愛為清淨相。
大善權方便德鎧，普現一切行相。
大慈德鎧，無所傷害相。
行大悲德鎧，視五道得如處空相。
大喜悅德鎧，無有厭足相。
大護德鎧，於苦樂不動轉相。
具足諸願德鎧，觀脫如掌無所疑相。
不思一切蓋德鎧，諸冥無有跡相。
四大五陰所起德鎧，如幻法化現好妙相。
四種如供視毒蛇德鎧，法界為平等相。
者諸入如空聚德鎧，諸身無復罣礙相。
三界所有德鎧，不起有念相。
審諦受諸有德鎧，無所起相。
大勇猛德鎧，為不退轉相。
大通達德鎧，隨一切人行而施藥相。
大導師德鎧，示現三道相。
不斷三寶教德鎧，皆現諸佛慧化普示義相。
一切諸法無所受無所生德鎧，得不起法忍相。
得住無動轉地德鎧，皆降伏過弟子緣覺相。
莊嚴道場德鎧，為一心行平等智慧，於一切諸法如審正覺相。

由此觀之，如是『三十二大種』，即所謂菩薩之三十二德鎧。菩薩若有信受是三十二德鎧者，可使四大有異，終不可動轉於無上正真道。何以故？蓋『無上』者，謂無有過於此者。如同《善見律》曰：「無上者。諸法無能勝也。」《華嚴大疏鈔》曰：「無有能過者，故號為無上。」《淨土論註》曰：「無上者，此道窮理盡性，更無過者。」又『正真道』者，正真之師道也。稱三乘所行之道。如同《無量壽經》曰：「唯樂正真道無餘欣戚。」真實之道也。《瞿醯經》曰：「我行正真道，何用咒術事耶？」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年10月27日星期一
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