妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『眾生念藥師如來名號之功德』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生念藥師如來名號之功德』？茲依《佛說藥師如來本願經》所開示，分述之如下：

1. 或有眾生，不識善惡，多貪無厭不知布施及施果報，愚癡無智闕於信根，聚財護惜不欲分施，此等眾生無施心故，見乞者來其心不喜如割身肉。復有無量慳貪眾生，自不受用亦不欲與父母妻子，況奴婢作使及餘乞人。此等眾生人間命終，生餓鬼道或畜生道，由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故，或在鬼道或畜生道，如來名號暫得現前，即於念時彼處命終還生人道，得宿命智怖畏惡趣不樂欲樂，好行慧施讚歎施者，一切所有悉能捨施，漸以頭目手足血肉身分皆與求者，況餘財物。

2. 或有諸眾生，雖奉如來受持學句，然破戒破行破於正見。或受學句護持禁戒，然不求多聞，不解如來所說修多羅中甚深之義。或復多聞而增上慢自是非他，嫌謗正法為魔伴黨。此等癡人及餘無量百千俱胝那由他眾生行邪道者當墮地獄，此等眾生應於地獄流轉無期，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於地獄處，彼佛威力如來名號暫得現前，即時捨命還生人道，正見精進淳善淨心，便能捨家，於如來教中出家學道，滿次修行菩薩諸行。

3. 或有眾生，以妒忌故，但自稱讚不讚他人。此諸眾生以自高輕他故，於三惡道無量千歲受諸苦毒，過無量千歲已。於彼命終生畜生趣，作牛馬駝驢，鞭杖捶擊飢渴逼惱，身負重擔隨路而行。若生人道常居下賤，為人奴婢受他驅役。若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫，諸根猛利聰慧博識恒求善本，得與良友常相隨逐，能斷魔罥破無明[穀-禾+卵]竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。

4. 或有諸眾生，好喜乖離更相鬥訟，此等互起惡心眾生，身口及意恒作諸惡，為欲相損各各常以無益相加。或告林神樹神山神塚神種種別神殺諸畜生，取其血肉祭祀一切夜叉羅剎食血肉者，書怨人字并作其形，成就種種毒害咒術厭魅蠱道起屍鬼咒，欲斷彼命及壞其身。由聞世尊藥師琉璃光如來名號故，此諸惡事不能傷損，皆得互起慈心益心無嫌恨心，各各歡悅更相攝受此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私，及餘信心善男子善女人等，受八分齋，或復一年或復三月受持諸戒，以此善根隨所喜樂隨所願求。若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若復此人欲生天上即得往生，本昔善根無有窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上命盡當生人間為轉輪王，四洲自在安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道。或復生於剎利大族婆羅門大族居士大家，金銀粟帛倉庫盈滿，形色具足，自在具足，眷屬具足，勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號至心受持，此人於後永離女身。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂眾生念藥師如來名號之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋譬如下種於彼荒田，能稱藥師如來名號一心歸依者，皆悉變成微妙勝果。以於過去無量阿僧祇不可數劫，藥師如來之前發堅誓願猶如大地，令一切眾生皆得受用。是善男子藥師如來名號功德力故，能令善根牙莖枝葉乃至華果，皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡十不善業，能稱藥師如來名號一心歸依者，一切結使煩惱消滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心興利益心。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2014年10月13日星期一

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