標題：何等為『四眾易墮三惡道之罪報』
眾所週知：『四眾』者，指僧俗四眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。至於何等為『四眾易墮三惡道之罪報』？茲依《佛說佛名經》所開示，分述之如下：
或有眾生為諸獄卒剉碓斬身，從足斬之乃至其頂斬之以訖，巧風吹活而復斬之。何罪所致？佛言：此人前世坐不信三尊不孝父母，屠兒魁膾斬害眾生故獲斯罪。
復有眾生身體頑痺眉鬚墮落，舉身洪爛鳥栖鹿宿，人跡斷絕沾污親族，人不嬉見名之癩病。何罪所致？佛言：以前世時坐不信三尊不孝父母，破壞塔寺剝脫道人，斫射賢聖傷害師長，常不返報復背恩義，常行豬犬婬溢所尊，不避親疏無有慚愧故獲斯罪。
復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所[口*(一/巾)]食，常受此苦不可堪處。何罪所致？佛言：以前世時為人自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君，若為帝王大臣四鎮方伯州郡令長宮禁守護，恃其威勢，侵奪民物無有道理，使人窮苦故獲斯罪。
復有眾生兩目盲瞎睹無所見，或觸樹木或墮溝坑，於時死已更復受身亦復如是。何罪所致？佛言：以前世時坐不信罪福障佛光明，縫鷹眼合籠繫眾生，皮囊盛頭不得所見故獲斯罪。
復有眾生吃[口*既]喑啞口不能言，若有所說不能明了。何罪所致？佛言：以前世時坐誹謗三尊輕毀聖道，論他好惡求人長短，強誣良善憎嫉賢人故獲斯罪。
復有眾生腹大頸細不能下食，若有所食變為膿血。何罪所致？佛言：以前世時偷盜僧食，或為大會施設餚饌，故取麻米屏處食之，吝惜己物但貪自有，常行惡心與人毒藥，氣息不通故獲斯罪。
復有眾生常為獄卒燒熱鐵釘貫之百節針之已訖，自然火生焚燒其身悉皆燋爛。何罪所致？佛言：以前世時坐為針師傷人身體不能差病，誑他取物徒令痛苦故獲斯罪。
復有眾生常有鑊中，牛頭阿婆手捉鐵叉，牽著鑊中煮之令爛，還則吹活而復煮之。何罪所致？佛言：以前世時屠殺眾生，湯灌滅毛不可限量故獲斯罪 。
復有眾生在大城中煻煨齊心，四門雖開到則閉之，東西馳走不能自免，為火燒盡何罪所致。佛言：以前世時焚燒山澤決穴陂池，使諸眾生沒溺而死故獲斯罪。
復有眾生常在雪山中，寒風所吹皮肉剝裂。何罪所致？佛言：以前世時橫道作賊剝脫人衣，冬月隆寒令他凍死，[利-禾+皮]剝牛羊苦痛難堪故獲斯罪。
復有眾生常在刀山劍樹之上，若有所捉則便傷割支節斷壞。何罪所致？佛言：以前世時屠殺為業烹害眾生，刀割剝刺骨肉分離，頭腳星散懸於高格秤量而賣，或復生懸痛不可堪故獲斯罪。
復有眾生五根不具。何罪所致？佛言：以前世時飛鷹走狗彈射鳥獸，或破其頭或斷其足生滅頭翼故獲斯罪 。
復有眾生癵癖背膢腰臗不遂，腳跛手折不能行步。何罪所致？佛言：以前世時為人疽剋行道安鏘，或施射科陷墜眾生前後非一故獲斯罪。
復有眾生或瞋或癡或狂或騃，不別好醜。何罪所致？佛言：以前世時飲酒醉亂犯三十六失，後得癡身如似醉人，不別尊卑故獲斯罪。
目連見一大身眾生舉體無皮形如肉段乘空而行。何罪所致？佛言：過去自墮其胎已墮地獄故受斯苦。
目連見一眾生舉身無皮純一肉段，乘空而行烏鴟隨而喙食。何罪所致？佛言：過去生中為屠兒者，已墮地獄猶受斯苦 。
目連見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾盛還燒其體乘空而行。何罪所致？佛言：過去生中為捕魚師，地獄餘罪今受此身，網鳥網兔亦復如是
目連見一大身無頭眾生，兩邊生目胸前生口，身常流血諸蟲[口*(一/巾)]食痛徹骨髓。何罪所致？佛言：過去生中好斷蟲獸頭，已地獄受苦今得此身。
目連見一大身眾生舉身生毛毛利如刀，其毛火燃燒割其體。何罪所致？佛言：過去生中刀劍傷一切之命，地獄餘報續受斯苦。
由此觀之，如是『十九類』，即所謂三惡道之罪報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三惡道』者，謂眾生依惡業可往來之處有三所。名為三惡道。（1）地獄道，成上品十惡業者趣之。（2）餓鬼道，成中品十惡業者趣之。（3）畜生道，成下品十惡業者趣之。如同《法華經方便品》曰：「以諸欲因緣墜墮三惡道。」《無量壽經》曰：「人天壽終之後，復更三惡道。」是故欲消除此等罪報，勢必非藉由『懺悔業障』，不能為功。
總而言之，懺，梵語具云懺摩，華言悔過。今言懺悔，華梵兼舉也。謂之懺者，陳露先罪；悔者，改往修來。若欲懺除業障，即當自念無量劫中，由貪瞋癡，作諸惡業，障蔽真性；今當清淨三業（三業者，身業、口業、意業也），於諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」《普賢行願品》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之！2014年10月9日星期四
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