標題：云何為『菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：菩薩摩訶薩以何法攝持得不退轉？所謂
（一）內觀察以觀空及觀性所攝。
（二）攝諸根以正念及正知所攝。
（三）護外境以防諸根及不馳散所攝。
（四）敬有德以觀自過智者及不求他過智者所攝。
（五）求法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所攝。
（六）愛樂法以求法及順法所攝。
（七）身靜以離昏沈及離癡性所攝。
（八）心靜以遍知及斷除煩惱所攝。
（九）不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。
（十）如法語以斷不善法及滿一切善法所攝。
（十一）
身不曲以不麤語及不惡語所攝。
（十二）
心不曲以正念及正三摩地所攝。
（十三）
除三垢以不淨觀及慈悲觀所攝。
（十四）
修三解脫門以無數取趣及勝義所攝。
（十五）
不麤獷以利益語及安樂語所攝。
（十六）
無離間語以不壞語及和合語所攝。
（十七）
自護以不作一切罪及積一切福所攝。
（十八）
護他以忍辱及柔和所攝。
（十九）
無簡別以等虛空心及如風心所攝。
（二十）
一味性以真如及法界性所攝。
（二十一）
如夢自性以見聞覺知法及所經不受用法所攝。
（二十二）
如幻自性以誑惑及遍計分別所攝。
（二十三）
神通以成辨利益及順智慧所攝。
（二十四）
方便以慧光明及觀有情所攝。
（二十五）
羞恥以悔已不生及無覆藏自過所攝。
（二十六）
信業報以現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。
（二十七）
少欲以清淨受用及離無厭足心所攝。
（二十八）
知足以易滿及易養所攝。
（二十九）
不躁動以究竟盡及無諍所攝。
（三十）
不欺誑以實語及法柔和所攝。
（三十一）
捨吾我以不計因及摧惡見所攝。
（三十二）
無我所以無我慢及無貪所攝。
（三十三）
觀菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所攝。
（三十四）
順菩提場以摧伏諸魔及現證佛法所攝。
（三十五）
覺悟魔業以善友教授及修習般若波羅蜜多所攝。
（三十六）
諸佛加持以如說所作及不捨一切有情所攝。
（三十七）
不輕躁以心如地及斷愛憎所攝。
（三十八）
不掉動以離惡作及觀無常所攝。
（三十九）
心如山以不高及不下所攝。
（四十）
不移轉以不退壞願行及勝進願行所攝。
（四十一）
善作業以智所作及不追念魔事所攝。
（四十二）
不悔以戒清淨及三摩地清淨所攝。
（四十三）
實性以世俗諦及勝義諦所攝。
（四十四）
真性以真如及真實所攝。
（四十五）
順緣生以因及緣所攝。
（四十六）
離斷常以無生及無滅所攝。
（四十七）
所加行以信業果及拔除業所攝。
（四十八）
如理以遠離道及不生道所攝。
（四十九）
正斷以斷不善及不斷善所攝。
（五十）
不懈慢以心力及身力所攝。
（五十一）
勇猛以審諦及不失修行所攝。
（五十二）
精進以不雜心及不退轉所攝。
（五十三）
善友以恭敬及供養所攝。
（五十四）
求法以求正智及求解脫所攝。
（五十五）
奢摩他資糧以身遠離及心遠離所攝。
（五十六）
毘缽舍那資糧以聞法不厭及如理作意所攝。
（五十七）
承順以禮拜及合掌所攝。
（五十八）
恭敬以實語及不欺誑所攝。
（五十九）
身輕利以於食知量及初中後夜警策睡眠相應所攝。
（六十）
心輕利以無欲及正思惟所攝。
（六十一）
涅槃以離無常及苦所攝。
（六十二）
離欲以無我及無攝受所攝。
（六十三）
因不壞以寂滅因及勝解所攝。
（六十四）
果不壞以如瑜伽不欺誑及如勝解果讚歎所攝。
由此觀之，如是『六十四者』，即所謂菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不退轉』者，所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。」《法華經序品》曰：「此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年7月26日星期五
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