妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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左道密教 所謂左道密教，是對以《大日經》為主的純密或右道密教而言。 大日如來既現天人(在家)相，受大日如來之教令現忿怒身以降伏惡魔的諸尊明王，當然也是在家相。天人有天后天女，密教的明王即有明妃，或稱明王為勇父，明妃為佛母(Bhagavat1－)，又有譯作空行母。根據密教的解釋︰“明者光明義；即象智慧，所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故雲明王。”(《真偽雜記》卷一三)又說︰“明是大慧光明義”；“妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也。”(《大日經疏》卷九) 　　可見，明王明妃，本為悲智和合的表征，與所謂“以方便(悲)為父，以般若(智)為母”之理正合。但在修法之時的曼荼羅中，遂將各部部主給以配偶之女尊，稱為明妃，並且比照欲界天人的欲事而行︰事部則彼此相視而悅，行部相握手，瑜伽部相擁抱，無上瑜伽部則兩身相交。此在《諸部要目》中說︰“佛部，無能勝菩薩以為明妃；蓮華部，多羅菩薩以為明妃；金剛部，孫那利菩薩以為明妃。”為了表征悲智相應，部主均有女尊為偶，修法者付之實際，便是行的男女雙身的大樂。后來，遂以金剛上師為父，以上師之偶及一切修密法的女性為空行母，竟至將上師修雙身法而遺的男精女血為甘露、為菩提心。佛教本以淫欲為障道法，密教的最上乘卻以淫行為修道法。由中國而傳到日本的密教，僅及於金剛界及胎藏界的純密，未見到最後的無上瑜伽之行法，所以日本學人稱它為左道密教。 　　正由於兩身相交的行法之開演，接著就出現了多種象徵的名詞。以男子生殖器稱為金剛杵，以女子生殖器稱為蓮華；以性交稱為入定，以所出之男精女血稱為赤白二菩提心；以將要出精而又使之持久不出時所生之樂為大樂、妙樂。對於男性的修持者而言，女性的生殖器實在就是一個修持無上瑜伽法門的道場；藉此道場的修持，可得悉地；因此，便稱女子的陰道為“婆伽曼陀羅”(Bhagavt1－-Mandala)。“婆伽婆”是“有德”或“總攝眾德”之義，密教則以“婆伽婆底”秘稱女性。所以，婆伽曼陀羅，可以解作修佛母觀的密壇。現下西藏的黃教喇嘛，他們戒律清淨，不近女性，但到修學無上瑜伽的時候，仍以作觀代替實際。初傳密教至西藏的蓮華生(Padmasambhava 西元八世紀人)，他與寂護之 結婚，乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。