標題：云何為『菩薩之四力』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之四力』？茲依《佛說無言童子經》所開示，分述之如下：
（一）
假使菩薩信諸佛法，愛樂順從不懷狐疑，亦無猶豫，是為信力。諸佛精進本求道時，志慕此典不以懈廢，不懷怯弱亦不退轉，是為精進力。若攝其志合集德本無所忘失，其意不亂不捨道心，所可興廢真正之心勸助於道，是為意力。所修智明於一切法，不須他慧而得自在，慧無所礙，是為智慧力。
（二）
菩薩信於賢聖，獨步三界無所疑難，是為信力。所施精勤恭敬奉順，是為精進力。心之所念常思賢聖之所班宣，未曾忘捨，是為意力。若從至聖，所聞智慧經典之本則能奉行，是為智力。
（三）
假使篤信罪福之報而不疑亂，是為信力。若能勤行不當作而不為之，是為精進力。念所興業終無腐朽，是為意力。若能曉了無有罪福報應，有能分別一切諸法，是為智力。
（四）
假使其心清澄無穢，能攝其意順道教者，是為信力。意所啟受而將養之，是精進力。若令其心常順志一，是為意力。心觀諸法一切如幻，是為智力。
（五）
復次信一切法皆悉為空，是為信力。所修精進解諸見縛，是為精進力。於內外空不懷恐怖，是為意力。觀究竟空本末悉空，為智慧力。
（六）
無相無願於一切法無所造行，是為信力。以此道法而為他人分別說者，是精進力。設使於此念于諸法所行安詳，是為意力。昔所講說方當宣暢令班宣者，一切推求永不可得，是為慧力。
（七）
一切所有心自當思，欲以放捨信布施處，是為信力。有所放捨不懷懈倦，未曾怯劣大道，未曾違捨施與發布施，又勸助道意，是為意力。不得施者亦無受者，不蒙想報，是智慧力。
（八）
奉順禁戒成就真正信戒果實，是為信力。以所精進滅除諸毀戒之心，是為精進力。若以道心念之不忘，所尊禁戒，皆以勸助於一切智，是為意力。觀身如影言如呼響心如幻化，察於禁戒而無所行，是為智力。
（九）
成就忍辱信於威勢，是為信力。所行精進不聽眾想，不演麤辭欲加於人從邪徑，假使令支解割截身肉，集忍辱力，未曾懷瞋，慈心忍辱，是為精進力。所行忍辱則以勸助於一切智，是為意力。無身意識不得身心，是智慧力。
（十）
道為精進不為懈怠，信於此者而心歡樂興盛篤信，是為信力。常行精進不捨須臾，亦無所著用化眾生，將護正典殖眾德本，奉事於佛供養隨順，皆為一切眾生之故，修治佛土莊嚴清淨名德之稱，是精進力。蠲除一切眾生瞋恚懈怠垢穢，以被德鎧所修精進，則以勸助於一切智，是為意力。若不慇懃望想於道，不失威儀禮節之正，選擇精進，不得一切諸法處所，是智慧力。
（十一）
樂於閑居宴靜獨處，不慕眾會發興悅力，是為信力。所行精進修於禪定，興發脫門三昧正受，是精進力。因由所從致禪思者而不動搖，是為意力。於彼一心觀於無常苦空非身，而不亂禪，不輕慢禪，不退轉禪，曉了善權方謀宜適，是為善權方便誘進牽致至於智力。
（十二）
聞於一切諸度無極道品之法，若能信此是為信力。一切所聞執持不忘，能為他人嗟歎方便，設於彼法，若能奉遵若不奉遵，自察本末，是精進力。處於眾生其心不亂，遊於愛欲譬如蓮華，教化一切，是為意力。察三界空猶如泡沫芭蕉野馬影響幻化，開示未聞，是為智力。
（十三）
以清澄心慈向眾生仁靡不周，是為信力。信於大哀，心所興造不以懈怠，是精進力。心好正典不捨法樂常執奉行，是為意力。心無所著而不懷害，不造有二，無進不進，逮得靜觀修行正法，是智慧力。
（十四）
思惟人身，以無央數眾惡瑕穢荒亂眾力，不得久存，供養於此[怡-台+龍]悷蛇蚖，因由邪行，曉了如此，是為信力。若速眾沒苦痛之患眾惱並至，此則為是死生之義，觀察佛法，是精進力。假使心變在於不善終不聽從，心亦不隨聲聞緣覺，又心不隨塵欲貪嫉，心亦不從毀戒惡智，是為意力。若入法慧分別慧句，入於宣暢體解之慧，過去當來今現在慧，是為智力。
由此觀之，如是『十四類』，即所謂菩薩之四力，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『力』者，力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也。經云：菩薩具深心力，無有雜染，乃至具加持力，令信解領受，是名力波羅蜜。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月7日星期五
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