3698-云何為『菩薩摩訶薩能成就一切法自在三昧之法』＠妙音書院

2012-11-28 23:11:13| 人氣101| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3698-云何為『菩薩摩訶薩能成就一切法自在三昧之法』

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標題：云何為『菩薩摩訶薩能成就一切法自在三昧之法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩能成就一切法自在三昧之法』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩成就何法獲得一切諸法自在三昧？所謂菩薩摩訶薩具足

（一）一法，則能獲得如是三昧。所謂不著一切諸法。

（二）復有一法，則能獲得如是三昧。所謂不著於戒，若不著戒則能不著一切善法。

（三）復有二法，則能獲得如是三昧。所謂（1）為於菩提方便，修集舍摩他；（2）為於善法方便，修集毘婆舍那。

（四）復有三法，得是三昧。所謂（1）不捨眾生修空三昧；（2）不捨於法修無相三昧；（3）求於諸有修無願三昧。

（五）復有四法，則能獲得如是三昧。所謂（1）具足四諦方便；（2）具足四無量心；（3）具足四無礙智；（4）具足四攝之法。

（六）復有五法，得是三昧。所謂（1）具足五神通；（2）具足五根；（3）具足五力；（4）具足真智觀於五陰；（5）具足五眼。

（七）復有六法，得是三昧。所謂（1）具足六波羅蜜；（2）具足六念；（3）具足智慧觀於六入；（4）具足遠離六道；（5）具足六通；（6）具足六和敬法。

（八）復有七法，得是三昧。所謂（1）無貪遠離煩惱；（2）於眾生所無有瞋恚；（3）於諸法中無有疑心；（4）具無礙智無有五蓋；（5）觀十二因緣無有疑網；（6）成就無上智慧；（7）成就無上三昧。

（九）復有八法，得是三昧。所謂（1）修集八正道分；（2）離八邪道；（3）遠離八難；（4）具足八大人覺；（5）具八解脫；（6）具八勝處；（7）專念菩提；（8）斷煩惱習。

（十）復有九法，得是三昧。所謂（1）不失念心；（2）解甚深義；（3）破壞魔業；（4）具佛三昧；（5）淨身口意；（6）具足方便威儀純善；（7）勤行精進；（8）具六波羅蜜；（9）遠離聲聞辟支佛道。

（十一）復有十法，得是三昧。所謂（1）具足佛智；（2）具足法界無分別智；（3）於真實性無有動轉；（4）具足三世平等智慧；（5）具足眾生心平等智；（6）具知諸根上中下智；（7）具足四無礙智；（8）具足三解脫門；（9）具足諸法同一味智；（10）具足諸法無生滅智。

由此觀之，如是『十一類』，即所謂菩薩摩訶薩能成就一切法自在三昧之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧』者，又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年11月28日星期三
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