妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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 題：云何為『菩薩不放逸所得之力』

 

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩不放逸所得之力』？依《文殊師利所說不思議佛境界經》開示：若諸菩薩住不放逸，

（一）則不失三種樂。何者為三？所謂諸天樂、禪定樂、涅槃樂。

（二）又則解脫三惡道。何者為三？所謂地獄道、畜生道、餓鬼道。

（三）又則不為三種苦之所逼迫。何者為三？所謂生苦、老苦、死苦。

（四）又則永離三種畏。何者為三？所謂不活畏、惡名畏、大眾威德畏。

（五）又則超出三種有。何者為三？所謂欲有、色有、無色有。

（六）又則滌除三種垢。何者為三？所謂貪欲垢、瞋恚垢、愚癡垢。

（七）又則圓滿三種學。何者為三？所謂戒學、心學、慧學。

（八）又則得三種清淨。何者為三？所謂身清淨、語清淨、意清淨。

（九）又則具足三種所成福。何者為三？所謂施所成福、戒所成福、修所成福。

（十）又則能修三種解脫門。何者為三？所謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。

（十一）          又則令三種種性永不斷絕。何者為三？所謂佛種性、法種性、僧種性。

    由此觀之，如是『十一種』，即所謂菩薩不放逸行所得之力，此為吾等學佛修道者，不可不知。何以故？蓋『力』者，力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也。經云：菩薩具深心力，無有雜染，乃至具加持力，令信解領受，是故吾等應共修行。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年12月21日星期三
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