3198-云何名為『菩薩摩訶薩正知善巧』＠妙音書院

2011-06-19 20:29:37| 人氣155| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3198-云何名為『菩薩摩訶薩正知善巧』

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標題：云何名為『菩薩摩訶薩正知善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩正知善巧』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩，行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善巧。何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧；九者聖道善巧；十者緣生善巧。云何正知善巧？即所謂菩薩摩訶薩獲得

（一）【義正知】。謂若於法諸勝義句相續，因智、緣智、集智、通達無邊智、入解緣起智、分別法界智、隨順入解真如智、不住實際智、如實法空智、伺察無相智、於願無願智、於行無行智、入一正理智、入解無我智、解無眾生智、了無壽者智、無補特伽羅勝義智、於過去世無障礙智、於未來世無限量智、於現在世遍一切處智、於蘊幻化智、於處決定空智、於界度量智、內身寂靜智、外無遍行智、出離塵境智、念無所住智、達無所入智、勝慧觀察智、通達四諦智、諸苦為有智、諸集為行智、諸滅無相智、諸道出離智、分別一切法句智、善解諸根智、諸力無能屈伏智、奢摩他加持智、毘缽舍那光明智、於諸幻化起變滅智、於諸陽焰無迷亂智、於諸夢境無實見智、於諸谷響了緣生智、於諸影像無合集智、於種種相唯一相智、於正和合無所合智、於諸輕安無所得智、於聲聞乘達言音智、於緣覺乘解緣生智、於最上乘積集一切善根智，如是所說，是為菩薩於義正知。

（二）【法正知】。謂於正法入解之智，若善不善、有過無過、有漏無漏、世間出世間、有為無為、染分淨分、輪回涅盤、法界智界，本自平等無所覺悟，說此是為菩薩於法正知。又復法正知者，於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行、堅固貪行、微細貪行、廣大貪行、過去貪行、無邊觀察現在貪行，隨緣入解。或復有情內貪而非外貪；或復外貪而非內貪；或復內貪亦外貪；或非內貪亦非外貪；或復色貪非聲貪、聲貪非色貪、色貪亦聲貪、色聲俱非貪、色貪非香貪、聲貪非香貪、香貪非味貪、味貪非觸貪，乃至綺互。於色聲香味觸貪行等，如是非義利門入解，二萬一千貪行、二萬一千瞋行、二萬一千癡行，如是貪瞋癡，二萬一千眾等分行如是所說入解，八萬四千心行之智，如其所說相應行相智、不增不減智、越百欲界智、殊勝法器智、真實言說智，說此是為菩薩於法正知。

（三）【世間典籍正知】。謂若入解一切聲智，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩[目*侯]羅伽聲、人聲非人聲，而能入解，五趣有情麤細高下，說法連環相續不斷。音聲文字，彼或說一說二說多。男聲女聲，非男非女聲。廣說、略說、鄙陋說、巧妙說、過去說、未來說、現在說。一字相應多字相應，皆悉了知，說此是為世間典籍正知。又復世間典籍正知者，成熟於文，明了於義，離諸恐畏復無過失，於世俗勝義，以自心知見，甚深巧妙種種莊嚴，令諸有情咸生歡喜，說此是為菩薩於世間典籍正知。

（四）【辯才正知】。所謂言說無住無斷，真實記別迅速辯才、決定獲果辯才、如其所問辯才、無減失辯才、無斷滅辯才、無諍論辯才、樂善法辯才、住忍辯才、甚深辯才、善巧辯才、世俗勝義辯才，建立一切布施持戒忍辱精進禪定勝慧辯才，建立念處正斷神足根力覺支聖道，奢摩他毘缽舍那辯才，入解一切諦智定解脫三摩地三摩缽底辯才、悟一切乘辯才、解一切有情心行辯才、無謇吃語言辯才、無生澀語言辯才、無雜亂語言辯才、潤澤語言辯才、清淨語言辯才、解脫語言辯才，說此是為菩薩辯才正知。

由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩摩訶薩正知善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正知』者，猶明知也。又『善巧』者，善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰：「稱順機宜，故名善巧。」《文句》曰：「顯善權曲折，明觀行精微。」《文句私記》曰：「舊譯以方便並為善權，若唐三藏翻為善巧。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月19日星期日