標題：何等為『在家出家菩薩之差別』
眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」又『出家菩薩』者，出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。至於何等為『在家出家菩薩之差別』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 在家多塵污。出家妙好。
（二） 在家具縛。出家無礙。
（三） 在家多垢。出家捨離。
（四） 在家惡攝。出家善攝。
（五） 在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。
（六） 在家凡俱。出家智俱。
（七） 在家邪命。出家淨命。
（八） 在家多垢。出家無垢。
（九） 在家衰減。出家無減。
（十） 在家處憂。出家歡喜。
（十一） 在家則是眾惡梯蹬。出家離蹬。
（十二） 在家繫縛。出家解脫。
（十三） 在家畏懼。出家無畏。
（十四） 在家謫罰。出家無罰。
（十五） 在家多患。出家無患。
（十六） 在家煩熱。出家無熱。
（十七） 在家多求苦。出家無求樂。
（十八） 在家掉動。出家無動。
（十九） 在家貧苦。出家無苦。
（二十） 在家怯弱。出家無怯。
（二十一） 在家下賤。出家尊貴。
（二十二） 在家熾然。出家寂靜。
（二十三） 在家利他。出家自利。
（二十四） 在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。
（二十五） 在家結樂。出家滅樂。
（二十六） 在家增刺。出家無刺。
（二十七） 在家成小法。出家成大法。
（二十八） 在家不調。出家調伏。
（二十九） 在家離戒。出家護戒。
（三十） 在家增長，淚乳血海。出家乾竭，淚乳血海。
（三十一） 在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所讚。
（三十二） 在家無足。出家知足。
（三十三） 在家魔喜。出家魔憂。
（三十四） 在家不降伏。出家降伏。
（三十五） 在家奴僕。出家為主。
（三十六） 在家生死際。出家涅槃際。
（三十七） 在家墮落。出家拔墮。
（三十八） 在家闇冥。出家明炤。
（三十九） 在家之人根不自在。出家之人諸根自在。
（四十） 在家狂逸。出家不逸。
（四十一） 在家不相應。出家相應。
（四十二） 在家下觀。出家上觀。
（四十三） 在家多營。出家少營。
（四十四） 在家少力。出家大力。
（四十五） 在家諂曲。出家正直。
（四十六） 在家多憂。出家無憂。
（四十七） 在家箭俱。出家除箭。
（四十八） 在家病患。出家無病。
（四十九） 在家老法。出家壯法。
（五十） 在家放逸命。出家修慧命。
（五十一） 在家誑詐。出家無詐。
（五十二） 在家多作。出家無作。
（五十三） 在家毒器。出家甘露器。
（五十四） 在家災患。出家無災害。
（五十五） 在家不捨。出家放捨。
（五十六） 在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。
（五十七） 在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。
（五十八） 在家癡重。出家智輕。
（五十九） 在家失方便。出家淨方便。
（六十） 在家失正意。出家淨正意。
（六十一） 在家失至意。出家淨至意。
（六十二） 在家之人不能作救。出家作救。
（六十三） 在家造窮劣。出家不造窮。
（六十四） 在家非舍。出家作舍。
（六十五） 在家非歸。出家作歸。
（六十六） 在家多怒。出家多慈。
（六十七） 在家負擔。出家捨擔。
（六十八） 在家不盡一切諍訟。出家盡諍。
（六十九） 在家有過。出家無過。
（七十） 在家匆務。出家閑務。
（七十一） 在家熱惱。出家離熱。
（七十二） 在家多讎。出家無讎。
（七十三） 在家貯聚。出家無聚。
（七十四） 在家財堅。出家德堅。
（七十五） 在家憂俱。出家寂憂。
（七十六） 在家損耗。出家增益。
（七十七） 在家易得。出家之人億劫難得。
（七十八） 在家易作。出家難作。
（七十九） 在家順流。出家逆流。
（八十） 在家處流。出家船筏。
（八十一） 在家結河。出家越度。
（八十二） 在家此岸。出家彼岸。
（八十三） 在家纏縛。出家離纏。
（八十四） 在家嫌恨。出家寂恨。
（八十五） 在家王法。出家佛法。
（八十六） 在家愛染污。出家離染。
（八十七） 在家生苦。出家生樂。
（八十八） 在家淺近。出家深遠。
（八十九） 在家易伴。出家難伴。
（九十） 在家妻伴。出家心伴。
（九十一） 在家匆務。出家離務。
（九十二） 在家逼他苦。出家樂他。
（九十三） 在家財施。出家法施。
（九十四） 在家持魔幢。出家持佛幢。
（九十五） 在家巢窟。出家離巢。
（九十六） 在家非道。出家離非道。
（九十七） 在家稠林。出家離林。
由此觀之，如是『九十七者』，即所謂在家出家菩薩之差別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家實在優於在家修行，是故在家菩薩應漸次思念：我恒河沙等設於大祀，為諸眾生一日悉施，善調法中生出家心，是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒，聞彼入僧坊禮如來塔，生於三想，我亦當得如是供養，我亦當得愍一切眾生留於舍利。我如是學，如是行，如是精進，將能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年9月9日星期四
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