標題：何等為『菩薩摩訶薩清淨施之稱讚利益』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩清淨施之稱讚利益』？依《大寶積經》開示：如是行施
（一） 能得十種稱讚利益上妙功德。何等為十？（1）菩薩摩訶薩由施食故，獲得長壽才辯，安樂妙色，雄力勇健，無不具足；（2）菩薩摩訶薩由施飲故，獲得永離一切煩惱渴愛，無不具足；（3）菩薩摩訶薩由施諸乘故，獲得一切利益安樂眾事，無不具足；（4）菩薩摩訶薩由施衣服故，獲得成就慚愧，皮膚清淨猶如金色，無不具足；（5）菩薩摩訶薩由施香鬘故，獲得淨戒多聞諸三摩地，塗香聖行，無不具足；（6）菩薩摩訶薩由以末香塗香施故，當得遍體香潔，妙香聖行，無不具足；（7）菩薩摩訶薩由施味故，獲得甘露上味，大丈夫相，無不具足；（8）菩薩摩訶薩由以舍宅房宇施故，當得與諸眾生，為舍為宅，為救為洲，為歸為趣，無不具足；（9）菩薩摩訶薩由愍病者施醫藥故，當得無老病死，圓滿甘露不死妙藥，無不具足；（10）菩薩摩訶薩由以種種資生眾具施故，感得一切圓滿眾具，菩提分法，無不具足。
（二） 復獲得十種稱讚利益上妙功德。何等為十？（1）菩薩摩訶薩施燈明故，獲得如來清淨五眼，無不具足；（2）菩薩摩訶薩施音樂故，獲得如來清淨天耳，無不具足；（3）菩薩摩訶薩以諸金銀、末尼真珠、琉璃螺貝、璧玉珊瑚、一切珍寶施故，感得圓滿三十有二大丈夫相，無不具足；（4）菩薩摩訶薩以種種雜寶，及眾名花施故，獲得圓滿八十隨顯之相，無不具足；（5）菩薩摩訶薩以象馬車乘施故，獲得廣大徒眾眷屬繁多，無不具足；（6）菩薩摩訶薩以園林臺觀施故，獲得成就靜慮解脫、三摩地、三摩缽底，無不具足；（7）菩薩摩訶薩以財穀庫藏施故，獲得圓成諸法寶藏，無不具足；（8）菩薩摩訶薩以奴婢僕使施故，獲得圓滿自在身心閑豫，無不具足；（9）菩薩摩訶薩以男女妻妾施故，獲得圓滿可愛可樂可意，阿耨多羅三藐三菩提，無不具足；（10）菩薩摩訶薩以四洲自在一切王位施故，獲得一切種微妙圓滿一切智智，無不具足。
（三） 又得十種稱讚利益。何等為十？（1）菩薩摩訶薩以上妙五欲施故，獲得清淨戒定慧聚，及以解脫解脫智見聚，無不具足；（2）菩薩摩訶薩以上妙戲樂器施故，獲得清淨遊戲法樂，無不具足；（3）菩薩摩訶薩以足施故，感得圓滿法義之足，趣菩提座，無不具足；（4）菩薩摩訶薩以手施故，感得圓滿清淨法手，拯濟眾生，無不具足；（5）菩薩摩訶薩以耳鼻施故，獲得諸根圓滿成就，無不具足；（6）菩薩摩訶薩以支節施故，獲得清淨無染威嚴佛身，無不具足；（7）菩薩摩訶薩以目施故，獲得觀視一切眾生清淨法眼，無有障礙，無不具足；（8）菩薩摩訶薩以血肉施故，獲得堅固身命，攝持長養一切眾生貞實善權，無不具足；（9）菩薩摩訶薩以髓腦施故，獲得圓滿不可破壞等金剛身，無不具足；（10）菩薩摩訶薩以頭施故，證得圓滿超過三界，無上最上一切智智之首，無不具足。
由此觀之，如是『三十種』，即所謂菩薩摩訶薩清淨施之稱讚利益。何以故？蓋『清淨施』者，謂布施時心無分別，平等而施。當知此施，有十種相（1）不留滯施；（2）不執取施；（3）不積聚施；（4）不高舉施；（5）無所依施；（6）不退弱施；（7）不下劣施；（8）不向背施；（9）不望報恩施；（10）不希異熟施。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年5月28日星期五
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