標題：云何名為『如來身』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何名為『如來身』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 如來身者永斷一切惡不善法。
（二） 如來身者遠離一切不淨洟唾，痰[病-丙+陰]膿血大小便利。
（三） 如來身者自性清徹。
（四） 如來身者出過世間。
（五） 如來身者無量功德，久已積集福智資糧，一切眾生慧命依止。
（六） 如來身者無量淨戒之所熏修，無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所熏修。
（七） 如來身者諸功德華之所嚴飾。
（八） 如來身者如淨鏡中微妙之像，如淨水中明滿之月，又如光影之所照耀。
（九） 如來身者不可思議等虛空界極法界性。
（十） 如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
（十一） 如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
（十二） 如來身者是虛空身，是無等身、無等等身、一切三界無與等身。
（十三） 如來身者無譬喻身、無相似身。
（十四） 如來身者清淨無垢，離諸煩惱自性清徹。
（十五） 如來身者不可以前際求，不可以後際求，不可以現在求，不可以生處種姓求。
（十六） 如來身者不可以色求，不可以相求，不可以好求。
（十七） 如來身者不可以心求，不可以意求，不可以識求。
（十八） 如來身者不可以見求，不可以聞求，不可以念求，不可以了別求。
（十九） 如來身者不可以蘊求，不可以界求，不可以處求。
（二十） 如來身者不可以生求，不可以住求，不可以壞滅求。
（二十一） 如來身者不可以取求，不可以捨求，不可以出離求，不可以行求。
（二十二） 如來身者不可以顯色求，不可以相貌求，不可以形色求，不可以來求，不可以去求。
（二十三） 如來身者不可以淨戒作意求，不可以等觀作意求，不可以正慧作意求，不可以解脫作意求，不可以解脫智見作意求。
（二十四） 如來身者不可以有相求，不可以無相求，不可以諸法相求。
（二十五） 如來身者不可以力增益求，不可以無畏增益求，不可以無礙辯增益求，不可以神通增益求，不可以大悲增益求，不可以不共佛法增益求。
（二十六） 如來身者即是空無相無願解脫之身，無變異身，無動壞身，無分別身，無依止身，無思慮身。
（二十七） 如來身者即是安住善住得不動身。
（二十八） 如來身者即是無色色自性身，即是無受受自性身，即是無想想自性身，即是無行行自性身，即是無識識自性身。
（二十九） 如來身者無有無生無四大身。
（三十） 如來身者即是希有希有法身。
（三十一） 如來身者非眼所起，不在色中，亦不在外；不依於耳，不在聲內亦不在外；非鼻所知，不在香中，亦不在外；非舌所顯，不在味中，亦不在外；不與身合，不在觸中，亦不在外。
（三十二） 如來身者不依心轉，不依意轉，不依識轉，安住不動，非是旋還，亦不隨轉。
（三十三） 如來身者等量虛空，
（三十四） 如來身者極於法界。
（三十五） 如來身者盡虛空界。
由此觀之，如是『三十五者』，即名為如來身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來身』者，謂乘如實道，來成正覺，為如來身也。菩薩隨諸眾生心之所樂，即以如來身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身也。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來，是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來，是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。如同《成實論》曰：「如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。」《轉法輪論》曰：「如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」《智度論》曰：「如實道來，故名為如來。」《大日經疏》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」《教行信證》曰：「真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。」又梵云修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。願與諸仁者共勉之！2010年5月23日星期日
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