1557-何等為『初發心五德相』＠妙音書院

2006-10-01 21:03:45| 人氣105| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

1557-何等為『初發心五德相』

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標題：何等為『初發心五德相』

眾所周知：『初發心』者，初發求菩提之心也。換言之，『初發心』者即謂（1）是心不雜一切之煩惱；（2）是心相續不貪異乘；（3）是心堅牢一切外道無能勝者；（4）是心一切眾魔不能破壞；（5）是心常能集善根。至於何等為『初發心五德相』？依《金剛般若論會釋》開示：初發心有『五德相』。何等為五？即
（一）最初發心，所有正願普攝一切其餘正願，是故發心以初正願為其自性。
（二）謂起願言，願我決定當證無上正等菩提，作能有情一切義利，畢竟安處究竟涅槃，及以如來廣大智中，是故發心決定希求為其行相。
（三）以大菩提有情為境，故有所緣。
（四）此初發心攝諸妙行，能違有情一切惡行，故與一切功德相應。
（五）此初正願，於諸世間出世間願，最上第一。
由此觀之，如是『五種』，即為『初發心五德相』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋此初發心，即名趣入無上菩提，在初劫內，預在大乘諸菩薩數，能為無上菩提根本，大悲等流故，分為一切學之所依止，從此已後，或有退屈，或無退屈，明退還修，有退不修。然而此初發心由四種緣：（1）見聞佛等有大神通力；（2）聽聞宣說菩薩藏教；（3）見法將滅，念言法久住，能滅眾苦，我應當發心，當作是利；（4）末劫末時，見惡眾生十煩惱、多愚癡等之所惱亂，念言於此發二乘心，尚難可得，況大菩提？我當發心令他學我。復即四因（1）具足種性；（2）善友攝受；（3）悲愍眾生；（4）難行無怯。如同《攝大乘》云：「清淨增上力堅固心勝進，名菩薩；初修無數三大劫，大菩提心以善根而為自體，名清淨力；降伏所除障故，以善友為緣，名增上力；以不退屈為策發，名堅固力；雖遇惡友方便阻壞，終不棄捨大菩提心，所修善法運運增長，如此勝進，齊是名為最初發意。」
總而言之，吾等學佛修道者若能從初發心後，新熏『有漏』聞思種子，辨所資長『無漏』種子，合二名為習所成種，於生死海，作出限量，於所遇善友有四種相應，當了知親近受學（1）聰明點慧不墮惡見；（2）不教放逸不授彼具；（3）不教惡行不授彼緣；（4）不勸捨先所修勝法令修劣者，乃至終不勸捨大乘令修二乘，不久定當速證彼岸，故所修行法名『波羅蜜多』。願與諸仁者共勉之！2006年10月1日
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