妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『盧舍那法界身雲無障礙』

 

    眾所周知：『法界身』者，佛三身中之法身也。佛之法身為周遍法界眾生而感應之佛身，故名法界身。一身即現一切身也。如同《探玄記》曰：「現一身即一切身，名法界身。」《觀經定善義》曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即諸佛身也。」《天台觀經疏》曰：「法界身者，報佛法性身也。眾生心淨法身自在，故言入眾生心想中。」至於云何為『盧舍那法界身雲無障礙』？依《華嚴經旨歸》開示：盧舍那法界身雲無障礙故，常在此處即在他處，故遠在他方恒住此故，身不分異亦非一故，同時異處一身圓滿皆全現故，一切菩薩不能思故，今顯此義略辨十重。何等為十？

（一）    【用周無礙者】。於念劫剎塵等處，盧舍那佛顯法界身雲，業用無邊周側，一一塵剎一一念劫攝生威儀，或現八相或三乘形，或五趣身或六塵境，身雲差別名號不同。

（二）    【相遍無礙者】。於一一差別用中，一一各攝一切業用，如在胎中，則有出家成道等類，如是一切自在無礙。

（三）    【寂用無礙者】。雖現如是無邊自在，然不作意不起念慮，常在三昧不礙起用。

（四）    【依起無礙者】。如此所現雖無功用，皆依海印三昧之力，而得顯現。

（五）    【真應無礙者】。則此應現無盡身雲即無生滅，則是法身平等一味，不礙業用無有限量。

（六）    【分圓無礙者】。則此遍法界盧舍那身，一一支分一一毛孔，皆亦有自舍那全身，是故分處則是圓滿。亦於毛孔，則現十方盡窮法界。一切諸佛一毛孔中，盡過去際一切如來，次第顯現不可思議。

（七）    【因果無礙者】。謂於身分及毛孔處，現自舍那往昔本生行菩薩行所受之身，及所成行事，亦現十方一切菩薩身雲及行。

（八）    【依正無礙者】。謂此身雲則作一切器世間。又亦潛身入彼諸剎，一一微細塵毛等處，皆有佛身圓滿普遍。又彼所入一切剎海，總在如來一毛孔現。又如來自在還現自身，於身內剎中教化眾生，無障無礙非思量境界。

（九）    【潛入無礙者】。於眾生世間無礙自在，謂此佛身遍入一切眾生界中，如如來藏雖作眾生，而不失自性。又亦總攝一切眾生，悉在如來毛孔內，一切毛孔亦皆如是。

（十）    【圓通無礙者】。謂此佛身則理即事則一，即多則依即正，則人即法則此即彼，則情即非情，即深即淺即廣即狹，即因即果，則三身即十身，同一無礙自在法界。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂盧舍那法界身雲無障礙，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無障礙』者，謂真如性體，於一切諸法，圓融通達，悉無障礙也。真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。

    總而言之，盧舍那，此云光明遍照。照有二義（1）內以智光，照真法界，此約自受用義；（2）外以身光，照應大機，此約他受用義。如同《淨覺雜編》云：「盧舍那，寶梁經翻為淨滿。以諸惡都盡，故云淨；眾德悉圓，故云滿。此多從自受用報得名。或翻光明遍照，此多從他受用報為目。若論色心皆得淨滿，身智俱有光明，則二名並通自他受用也。」《唯識論》云：「二受用身，此有二種：一、自受用身，謂諸如來三無數劫，修習無量福德資糧，所起無邊真實功德。又極圓淨常遍色身，相續湛然盡未來際，常自受用廣大法樂；二、他受用身，由平等智，示現妙淨功德身，居純淨土，為住十地菩薩。現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼受用大乘法樂。合此二身，名曰報身。」願與諸仁者共勉之！2009年12月21日星期一
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