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2009-10-08 20:38:24| 人氣185| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2601-何等為『菩薩得勝三昧之十種相』

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標題:何等為『菩薩得勝三昧之十種相』

 

眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於何等為『菩薩得勝三昧之十種相』?依《十地經論》開示:得勝三昧者有十種相。何等為十?即所謂

(一)依未觀義。

(二)依已觀義。如經是菩薩住此第七菩薩遠行地中,入名善擇智菩薩三昧故,善思義三昧故。

(三)依一句無量義勝。

(四)依一義說無量名。如經益意三昧故,分別義藏三昧故。

(五)依通一切五明處智。如經擇一切義三昧故。

(六)依煩惱障淨。真如觀堅根故,如經善住堅根三昧故。

(七)依智障淨。有四種障淨故,即(1『勝功德障此對治』。如經智神通門三昧故;(2『無障礙智障此對治』。如經法界業三昧故;(3『於深上佛法性弱障此對治』。如經如來利益三昧故;(4)『不住行障此對治』。如經入名種種義藏世間涅槃門菩薩三昧故,種種義藏者種種善根故。

由此觀之,如是『十種』,即為『菩薩得勝三昧之十種相』,設若菩薩大智通門滿足上首『十』三昧,能入百千萬菩薩三昧門,淨治此地何以故?蓋『三昧』者,為梵語Samadhi之音譯,又名三摩地、三摩提,意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「 善心一處住不動,是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜,離于邪亂,故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」,則能引發種種神通妙用。以後遂引申為妙處、極致、蘊奧、訣竅等。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2009108日星期四
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台長: 果前
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