妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩十種根本始終』

 

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩十種根本始終』？依《十地經論》開示：應知依根本始終，有十種始終。何等為十？即所謂

（一）    【攝始終】。思慧智隨所聞義受持說故，如經如實說菩薩十地差別方便故。

（二）    【欲始終】。令證一切佛法故，如經念隨順一切佛法故。

（三）    【行始終】。觀分時中無漏道品分別修相覺故，如經觀達分別無漏法故。

（四）    【證始終】。見道時中法無我智方便故，如經善擇大智慧光明方便故。

（五）    【修道始終】。出世間智智力得入法義故，如經令入具足智門故。

（六）    【能破邪論障始終】。隨彼所著顯己正義，對治邪執無畏辯才性不闇故，如經隨所住處正說無畏辯才明故。

（七）    【能善答難始終】。證大無礙智地故，如經得大無礙智地故。

（八）    【樂著小乘對治始終】。大菩提願大菩提念不忘失故，如經憶念不忘菩提心故。

（九）    【化眾生懈怠對治始終】。利益眾生無疲倦故，如經教化成就一切眾生界故。

（十）    【無方便智對治始終】。於五明處通達分別故，如經通達分別一切處法故。

由此觀之，如是『十種』，即所謂十種根本始終，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『根本始終』者，又名心要（心為修道之根本）始終，依唐荊溪述：明三諦為天然之性德，而眾生迷於三諦（中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法）而生三惑，依於三觀而破三惑，破三惑以成三智，依三智而證三德之心要始終，是故空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德；假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德；中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年7月26日星期日
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