標題：何等為『菩薩摩訶薩十波羅蜜』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十波羅蜜』？茲依《佛說羅摩伽經》所開示，分述之如下：
（一） 【檀波羅蜜】。難捨能捨，悉捨王位，國土城邑，宮殿臣妾，人民眷屬，出家學道，是名行檀波羅蜜。
（二） 【尸波羅蜜】。修持淨戒，如護一目，雖受一切世間眾苦，於所持戒，而不毀犯，一切眾生，所不能為，菩薩行之，是名行尸波羅蜜。
（三） 【羼提波羅蜜】。一切眾生，瞋恚惡罵，捶打毀謗，逼切其身，皆悉堪忍，無瞋恚色，一切眾生，奪其利樂，害及親愛，如是苦事，亦悉能忍。設以三火焚燒其身，受一切苦，心大歡喜，譬如比丘入第三禪，身心悅樂，深信諸法，堪受諸法，不生不滅，是名行羼提波羅蜜。
（四） 【毘梨耶波羅蜜】。為一切智故，悉受眾苦，節節火燒，終不恐怖，為一切智故，起大勇猛，如救頭然，專求菩提身心堅固，不可毀壞，無疲極念，終不退轉，是名行毘梨耶波羅蜜。
（五） 【禪波羅蜜】。身心不亂，而遍諸方，滿足清淨禪波羅蜜；勇猛精進，不捨三昧，名禪波羅蜜，而得清淨，究竟一切諸清淨行，入勝三昧，神通遊戲，度大智海，念念相續，皆悉次第，入清淨定，是名禪波羅蜜；滿足諸方便，身心常淨，是名禪波羅蜜；一切禪定海，究竟諸三昧海，次第相續，未曾斷絕，是名禪波羅蜜。
（六） 【般若波羅蜜】。不著彼不著此，於空法中，得大解脫，是大菩薩，清淨圓滿般若波羅蜜：自然智慧出生清淨慧日，身心不著入智慧藏，究竟觀察大智慧海般若波羅蜜；不著法相行勝清淨，智境界吉祥般若波羅蜜；出生妙義智慧海般若波羅蜜。
（七） 【方便波羅蜜】。出生一切諸方便身，普知一切智明淨法界勝進力，是名方便波羅蜜；淨慧方便，生法性生身，出入息頃，得淨方便無二本行，是名方便波羅蜜；諸菩薩等，本弘誓願，出清淨身，現生具足，攝受眾生，於一切眾生及諸善行，心淨無著，是名行方便波羅蜜。
（八） 【願波羅蜜】。出生一切願海身，深入一切智慧諸三昧海，超過一切聲聞辟支佛地，示現出生本淨願波羅蜜；不捨不得，隨所願求，智慧本行，淨諸願身，是名行淨願波羅蜜。
（九） 【力波羅蜜】。備諸功德，如意自在修助道法，是名力波羅蜜；因助道法，饒益眾生，修諸功德，不著功德，不見功德相，是名力波羅蜜；因力果力，皆悉具足，猶如大海，是名力波羅蜜；顯示種種法序說諸智力，是名力波羅蜜；雜因果力，演說智力，智雜業力，是名行力波羅蜜。
（十） 【智波羅蜜】。智波羅蜜名字清淨，智波羅蜜智慧境界，智波羅蜜正疾行，智波羅蜜普現光明猶如妙香，異物同熏，如呼聲響，一切皆應，是名智波羅蜜；智炎光明，勝妙音聲，演說義味，無有窮盡，普攝一切，是名智波羅蜜；智波羅蜜，出生成滿本行果報性相清淨，是名智波羅蜜；智波羅蜜，無著無護，一切智，集諸無著，助菩提分，智慧明了，具勝進地，深入甚深智行境界，是名智波羅蜜；智波羅蜜，深入微妙，知法性法智，攝受諸法，隨順智慧，善知福田及非福田如實之相，是名智波羅蜜；諸如來智，超出三界，了達三世，善知菩薩一切行業，普集眾智，無所罣礙，亦知菩薩正智住處應修正行，又復善知從初發心，趣向上地，以方便心，善知迴向，善知諸法如、業如、報如、善知法輪如，知法輪如相，是名智波羅蜜。
由此觀之，如是『十種』，即所謂『菩薩摩訶薩十波羅蜜』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十波羅蜜』者，稱曰十勝行，為菩薩十地之行法：（1）施波羅蜜Da%napa%ramita%；（2）戒波羅蜜S/i^lapa%ramita%；（3）忍波羅蜜Ks!a%ntipa%ramita%；（4）精進波羅蜜Viryapa%ramita%；（5）靜慮波羅蜜Dhya%napa%ramita%；（6）般若波羅蜜Prajn^a%pa%ramita%；（7）方便善巧波羅蜜pa%yapa%ramita%，有迴向方便善巧與拔濟方便善巧之二種；（8）願波羅蜜Pranidanapa%ran^jat!，有求菩提願與利樂他願之二種；（9）力波羅蜜Balapa%ramita%，有修習力與思擇力之二種；（10）智波羅蜜Jn^a%napa%ramita%，有受用法樂智，成熟有情智之二者。此是開六波羅蜜之第六而為後之四波羅蜜也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年2月17日星期二
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