標題：何等為『菩薩摩訶薩無畏十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩無畏十事』？依《度世品經》開示：菩薩無畏有十事。何謂為十？即所謂
（一） 皆受一切得持諸音，何況菩薩不作是念：吾於東方南西北方，來至於斯，諮問百千無極要集，儻不堪任受答是大法。菩薩悉知，不見不及，以大無畏，所度無極，一切眾生，諸來難問，恣意聽之，所欲啟問，勇猛意說，而無懈廢，是一無畏。
（二） 於諸文字，所演音辭，次第如流，承如來威，無礙辯才，所度無極。其菩薩不作是念：東西南北，儻來難問，不任發遣，未曾有是。菩薩悉知，不見不及，勇猛無畏，一切眾生，恣意難問，勇猛自在，衣毛不豎，是二無畏。
（三） 獨遊空法，菩薩未曾心懷疑網，計於吾我所作所更，計壽命人，以離五陰諸入邪見六十二疑，其心普平，等如虛空，故無此念，將無見試嬈身口意，菩薩無此不及之見。所以者何？斯諸正士，離吾我人，不現諸想，遊步大勇堅固方便，是三無畏。
（四） 又其菩薩，佛所建立，住於佛力，而處如來，威儀禮節，亦無妄想，不作是念：眾人將無求吾長短，威儀不備，未曾有此。菩薩悉知，不見不及，而猛勇步，處於大眾，班宣經道，是四無畏。
（五） 身口意淨，又其菩薩，豈當復念蠲除惡行，修學清淨，仁和義乎？亦無此念：儻有求吾身口意缺，以大勇猛，為諸眾生，講說經道。是五無畏。
（六） 以得大護，其金剛神，常執金剛，在菩薩後，天龍鬼神，及阿須輪，所見歸命，釋梵四王，咸共奉事，諸佛所念，故無此意。畏於諸魔及諸魔天，諸外異學，迷惑眾邪，無能嬈亂永不見人，當菩薩者，以大勇猛，所度無極，勸意生焉，皆能具足諸菩薩業，是六無畏。
（七） 又其菩薩，得佛慧念，未曾忽忘，諸根常定，為眾說法，敷演聖句，識佛道義，其所宣法，如佛口出，無中蔽礙，無能障翳，不能發意，見其短者，奉如來教，是七無畏。
（八） 菩薩明解，智慧善權，力度無極，進退獨步，訓誨眾生，無能拘制，以佛道願，無極聖性，發無蓋哀，愍於群黎。假使生在凶暴塵勞，穢濁世界，攝取大欲，所可娛樂，眷屬大業，教授眾生，不興此念，將無眾人，毀謗清白，佛道淨行，斷絕定意，脫門正受，總持辯才，不見有是。所以者何？菩薩大士，於一切法而得自在，無能制止，所修道行，其於十方，無能犯者，遵大勇猛，處諸佛土，棄捐眾惡，而攝正願，是八無畏。
（九） 菩薩不捨一切智心，善住道義，欽樂大乘，以諸通慧所建之力，為諸聲聞及緣覺乘，現不可及威儀禮節，不興此念，將無誤墮聲聞緣覺，以大勇猛現一切乘，所度無極，唯樂大乘，所行具足，是九無畏。
（十） 菩薩善集諸清白法，合眾德本，普備神通，所覺不廢，以佛道度，周菩薩行而究一切諸佛普智，以化眾生，不失正行，不壞章句，心不念言：眾生將無諸根純淑，吾明不及，現佛境界，未有此應。以大勇猛，觀眾生根，為顯佛地，雖化眾生，菩薩所行，無極大願，無有缺漏，是十無畏。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩無畏十事，菩薩住此，悉逮如來四無所畏。何以故？蓋『四無所畏』者，此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。即（1）『一切智無所畏』，如佛言，我是一切正智人，故得安隱，得無所畏；在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉。是一切智無所畏；（2）『漏盡無所畏』，如佛言，我一切漏盡，故得安隱，得無所畏，在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為漏盡無所畏；（3）『說障道無所畏』，如佛言，我說障法，故得安隱，得無所畏，在大眾中，作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說障道無所畏；（4）『說盡苦道無所畏』，如佛言，我所說聖道，能出世間，能盡諸苦，故得安隱，得無所畏，在大眾中作師子吼，能轉法輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，是為說盡苦道無所畏。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月8日星期日
妙音書院【
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