妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩十遊觀』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十遊觀』？依《度世品經》開示：菩薩有『十遊觀』。何謂為十？即所謂
（一） 意自好喜，觀諸章句，所履跡行，志意觀察。
（二） 善權方便，其所住處，輒得在諸佛足下，聞法啟受。
（三） 意樂十方，心普周遍，敬諸菩薩。
（四） 神足變化，現無限門，化于眾生。
（五） 身意所惑，而奉定意一三昧門，則得普入諸定意門。
（六） 處諸總持，一切所聞，便能受持，未曾忽忘。
（七） 以此總要，為眾生演，使令歡然。
（八） 樂於辯才，以一章句，無央數劫，諮嗟美辭。
（九） 談言說事，無能斷辭，志最正覺，而為眾生示現若干身形。
（十） 無量品門，慕轉法輪，化諸異學，令諮受法。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十游觀也，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『遊觀』者，觀察妄惑之謂，又達觀真理也，即智之別名。如同《觀經淨影疏》曰：「遊觀者，繫念思察，說以為觀。」《大乘義章》曰：「麤思名覺，細思名觀。」《淨名經三觀玄義》曰：「觀以觀穿為義，亦是觀達為能，觀穿者即是觀穿見思恒沙無明之惑，故名觀穿也。觀達者達三諦之理。」《遊心法界記》曰：「言觀者觀智，是法離諸情計故名為觀也。」《止觀》曰：「法界洞朗，鹹皆大明，名之為觀。」又謂于內外諸大種色、及所餘蘊，正抉擇慧，說名為觀。又謂于如所聞思法中，正修行時，由緣三摩地影像境作意故，得安三摩地故，簡擇諸法。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月20日星期二
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